病有五，受其染污，不柔，无有慈爱光明。此病不除，烦恼不灭。
——《相应部》
障碍(Nivarana—Ni+var，意妨碍，阻止)，意指阻止一人的进步展，及阻隔解或升，被解释忆念的覆盖、阻拦、束缚。
此障碍有五，即：贪(kamada)，嗔恚(vyapada)，昏沉睡眠(thina—middha)，掉举恶(uddhacca—kukkucca)，疑(vicikiccha)。
1．爱是指根尘色，声，香，味，触等的贪求执著。它被认是一障碍，人束缚此娑婆世界。
一般众生被此诱惑根尘困裹，由缺少制律，故不避免生情。此障被静虑五中的一境(ekaggata)制约，证一圣果息服，证不果根除。贪著的微细形式，色界无色界的贪爱(ruparaga，aruparaga)，有在证阿罗汉才够被彻底断除。
六方法使贪消除：①物生厌恶，②恒常观厌离，③制约感官，④饭食适量，⑤广结善友，⑥有益言语。
2．嗔恚—恶意，厌恶。适意物引贪著、逆意境导致厌离。是两燃烧世界的火，在无明烦恼的助势，它在世界中制造痛苦。
静虑一的喜(piti)治恶意。在证一果，嗔恚随减，在证阿罗汉果才根除。
六方法断灭恶意：①物境生善意，②常慈善观，③生业业，④坚持此见解，⑤广善友，⑥有益言语。
3．昏沉被解释是一病，睡眠一精神病态，麻木同挂在树的呆滞蝙蝠，或贴在竹杆的糖蜜，或份僵硬无法铺的奶酪。昏沉睡眠不应被认是身体的懒惰，因即使是断除了两烦恼的阿罗汉感受身体的疲劳。它使精神倦怠，正与精进(viriya)相。它因静虑一的伺制服，在证阿罗汉果被根除。
六方法断灭昏沉睡眼：①忆饭食适量，②变化身体姿势，③观念光明物，④位阔，⑤广善友，⑥有益言语。
4．掉举—精神的不安情的激奋，它是一与所有不善意识相关联的智境。通常说，不善业总是与兴奋不安伍。
恶—忧仲仲，或是所恶业悔恨，或是因非行善业悔。悔恨己所恶业并不使人从不回避的果报中解。最的悔悟就是愿不再重复恶业。
两障碍因静虑一的乐(sukha)支息服。证阿罗汉，掉举根除恶在不果断除。
六方法断灭两烦恼：①博闻，②询问讨论，③弄懂戒律的质，④亲近资深长老，⑤广善友，⑥有益言语。
5．疑—疑虑，犹豫。巴利语vicikiccha疑意缺乏智慧药者(vi＝空，cikiccha＝智慧)。它被解释复杂思惟产生的烦恼(vici＝寻找，kiccha＝烦恼)。
不是指佛陀等的怀疑，因即使非佛教徒压服此疑禅那。一束缚，疑就是佛陀等的怀疑，但是一障碍，它是指非持恒某情。经典注疏中此疑的解释是有力是决定任何。换句话说，就是疑惑不定。
寻思制伏此障碍，证初果即断灭。
六方法断灭此疑：①精通法律，②讨论询问，③弄懂戒律的本质，④坚定的信，⑤广善友，⑥有益言语。