世间诸有情，皆随业力转；业其眷属，业其伴侣；随业往生，不定轮转；或处人中，或居四恶趣。
——《本经》
我何相信轮回?
在轮回问题，佛陀是我最高的权威。在最初觉悟夜的一，佛陀了忆念的智慧，从使他够一目了。
佛陀说：“我是忆念前世命运，一生，二生，三，四，五，十，二十乃至五十，一百，一千，一万，此推知。”
二，佛陀眼神通认知有情众生一趣生另一趣。他望着那些“卑贱者高贵者，貌者丑陋者，快乐者痛苦者各依其业往生。”(1)
是佛陀轮回的一次阐述。经典的记载明白无误证实，佛陀有从其它早先存在的说中借轮回理论，是根据己的亲身体证，其他众生悟达的无智慧。(2)
在他一首喜悦偈中，佛陀说：
经生轮回，寻找造屋者，(但未见)，轮回实痛苦。(3)
在一部经——《转法轮经》中。佛陀在讲述二谛说：“正是此贪引轮回。”在结束此经，佛陀说：“此乃最生，更无余轮回。”
《中部》叙述了佛陀众生的悲悯，在决定传播他的教导前，佛眼观世间，觉察有情众生惶惶不安张望着邪恶未世界。(4)
在一些经典，佛陀旗帜鲜明宣说恶众生死堕落恶趣，行善众生往生快乐。
趣味横生的本生故讲述了有关佛陀生世，具有十分重的伦理价值。除此外，《中部》《增支部》谈一些佛陀前生的迹。
在《鞞婆陵耆经》(5)中，佛陀阿难陀尊者说，在迦叶佛期，他的名字叫车提婆拉。《须达所问经》(6)描绘了给孤独死生人，即刻前夜访佛陀的故。在《增支部》(7)中，佛陀间接提他生中曾般车达那，一修车人。在《相应部》中，佛陀引诵了在他前诸的名字。
《涅槃经》(8)中现了死者不同寻常的直接描写。阿难陀尊者请求佛陀讲解了近郊一村庄刚世人的未命运，佛陀不厌其烦讲解了他的归宿。
的例子在三藏经典中不胜枚举。充分说明了佛陀确确实实阐述了轮回一被亲身体证的真理。(9)
佛陀榜，他的弟子了忆念的智慧，够他有限但广阔的前生。在方面，佛陀的法力无限无边。
在佛陀诞生前，一些印度梵志具足眼通，耳通，他通，及意感应等，特异功闻名世。
虽科有认同些超现实功，但是，根据佛教，致深入修习禅定人具足些精神力量，观视他的生象回他今生所生的一。在它的帮助，他有独立五观外，流思，直接观其它世界。
根据相互关系的法则，一些不同凡响人，特别是在他孩童代，记生世，及他前世中一些零零碎碎的。“波特果拉斯清楚记希估古庙的一盾牌。(11)在前一生中，特洛伊被围困，他曾经使此盾牌。”但是有些此神异孩子在却莫名其妙丢失了记忆，些例在神童中经常生。
靠的现代理研究，怪异现象，精神流，奇特的变换的人等一系列实验给轮回问题的解决带了一些曙光。
《长老偈》(Theragatha)有一有趣的插曲。一位名叫旺恒桑的婆罗门老师，手指弹骷髅就知死者往生何方。
有些人在其特定的生命中，有表现不同的。詹姆斯教授在他的《理原理》一文中，列举了一些非同一般的例子(参迈拉的《人及其体死的续存》)。《清净论》记述了一件有意思的情，一人曾投身一凡夫腹中。
者本人曾遇见一些人，他被无形的有情一工具，传达他的思。有些人确实被恶鬼占据身体。在催眠状态中，他的言行完全失常，又不回忆所生的一切。
在催眠状态，有人讲述他前生的经历，有些人，国的埃德加卡西，不但了知人的生命，且人治病。(12)
一人具有两被解释是人经历的沉淀，或者是无形精灵的占据。一解释似乎更合情理，但二情形不完全被排除。
我常常同陌生者初次相遇，但是，我本感觉他是的眼熟。我参观某一方，往往情不禁觉察我是的熟悉那的环境。
正是经历使沃弥特苏格兰意识灵魂的再生。《苏格兰的一生》一书中，传记者洛格特引述了苏格兰在1828年2月17日所写日记的前言。
“我敢肯定，我说不清楚是否值记载。昨晚饭分，我奇怪被一前生存在的意识缠绕不清，随即产生了迷糊混乱的概念，有一点是一次听，同一被讨论的题目，人此表同的论点。我的感受是此的强烈，象是沙漠的幻影，船舶中的热病一。”
“布尔沃顿些神秘的经历形容一奇异的内在精神记忆。它使我我前从有见的人方，帕拉图主义者它说是前生中抗争不灭的意识。”(H.M．克车那，《灵魂再生理论》，七页)
者遇一些人，他记他前生的日常琐。其中澳洲有位著名医生，他使人进入催眠状态，让他描述他的前生。
《法句经注疏》讲解了一故，丈夫妻子一见佛陀，便拜倒在他的跟前行礼，口中嘟喃：“亲爱的儿子，父母年纪，做儿子的难有义务抚养他?什久了你有见我?是我又一次相见。”
佛陀了突爆的父母爱的原因。是因，在他生世中，他曾次他的父母。接着佛陀说：
“前生的相处，今生的善缘，
的爱再次跃，同莲花从水中伸。”(13)
象佛陀具有高尚修证完善人格的圣者现世．他是一子就的吗?些是一生中的财富吗?
我怎解释象孔子、帕尼、觉音、荷马、帕拉图的伟人，象加达沙、莎士比亚的才，象罗马那迦、帕斯卡、莫扎特、比特分的神童?
果他在有高尚圣行生，有获同的经历，那他此的超群绝类?他生特别的庭，生活在的优越环境，是不是纯粹的偶?
神童问题象是科的难题。一些医界的人士认，神童是超常腺原素，特别是脑腺、松果腺肾腺的产物。特殊人物的腺特别硕，许是由的业力。但是，仅仅因特的腺原素，基督海纳克怎在生几就说话，一岁背诵《圣经》，两岁回答所有理问题，三岁说法语、拉丁语，四岁哲研究者；约箔斯陀达米尔怎在三岁阅读希腊文；瘁卡勒怎在六岁就撰写世界历史；威廉詹姆斯锡提，一国的奇特孩怎在两岁就阅读书写，在八岁就说法语、俄罗斯语、英语、德语，及一些拉丁语希腊语；查尔斯本特怎在三岁就讲几门语言。所有些神异的例非科说是无法理解的(14)。科有解释什有几人的腺原素硕，非所有人类。真正的问题是有解决。
遗传单独无法解说神童的奥妙，他的先辈不说明什，他的祖先，即使祖先的祖先不验证什。
了圆满解答些迷惑不解的问题，遗传理论应该业轮回说的补充。
我是否应该相信现在的生命期不是永恒快乐痛苦的中介?我在所度的若干年．最一百年肯定不足永恒充分的准备。
果一人相信现在未，那相信就符合逻辑。
果相信我曾经生活在是合乎情理的。那就一定有理由不相信现在生命明显停止，我将继续存在。
“我现在是的孩子，未的父母。”黑克斯说。
阿迪生说：“在世界，善良人往往悲惨不幸，邪恶者常常飞黄腾达。”正有利说明未存在论。
我生一我己创造的世界。果说，无论我是贤德。但是不不一苦难不堪的生活，是由我的恶业所感。果说，无论我的恶贯满盈。我仍荣华富贵，是由我的
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