了千百万众生的裨益幸福，世界的悲悯；了人的喜益快乐，稀有圣者应现世间。何此无觉者？，世尊，圆满觉者。
《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，今尼泊尔印度界处的古边毗罗卫国(3)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将世界最伟的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生他的七不幸世，他的姨妈，是他父亲的另一妃子，波奢波提乔达弥收养了他，己亲生儿子难陀托付给其他人照。
位神异太了的生，给人带了无比的快乐。阿陀尊者是净饭王的国师，在修行已有高深证悟，听消息高兴万分，立即王宫，望太子。但是，乎人的意料，婴儿伸一腿，触及苦行僧头顶的髻。苦行僧马站身，眼观婴儿的未，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王跟着示礼拜。
苦行僧初面露微笑，但了一儿，却又现悲伤的子。在一旁围观的人被他的怪异神情弄不知所措。他解释说，他微笑是因太子必定觉悟佛；他悲伤是因他己不久人世，往生无色界（arupaloka）(8)，他就无法获益觉者超人的智慧。
命名典
太子生的五，他被取名悉达，意一切愿，他的族姓乔达摩。(9)
根据印度古老的传统习惯，许满腹经论的婆罗门被邀请至王宫，参加命名典，其中八人最著名。他仔细观察了太子的相貌特征，其中七人伸两手指，表示有两。他说，太子将转轮圣王或佛陀。但是其中最年经的婆罗门陈(10)，智慧超群。他注意婴儿前额的头向右曲卷，伸一手指，肯定的口吻断言，太子决定佛。
在他童年代，生了一件不思议的。是一次前所未有的智体验。在他追求真理的一体验他觉悟了至关重的。(11)
了提高农业生产，国王组织部署了王耕节，是全国人民的节日。无论是贵族员是平民百姓，穿盛装，参加农耕庆典。一，国王在文武百官的陪同，带太子宫女一块农田，国王让人太子安置在一张床榻，帷幕宝盖保护，摆在一棵安静清凉的毗钵罗树。他令宫女护，己亲参加王耕。欢乐的庆典达高潮，宫女按捺不住，偷偷溜走，跑观王耕的盛场面。
毗钵罗树宁静、祥的气氛，与庆典的欢快娱乐形鲜明的比。的一切使人安静，善思考的太子，所幼智高，跏趺坐，致一处，意念呼吸，就证一不乱的一摩，获一禅悦(12)。那些不负责任，不声不响走，前往观王耕的宫女，突意识己的失职，赶忙跑了回，惊奇现太子跏趺坐，沉浸禅定中。国王一听说此，马急匆匆现场，见太子禅思的子，不禁向他行礼，说：“亲爱的孩子，是我二次向你行礼。”
教育
虽经典有详细记载，但王太子，悉达一定受应有尽有的良教育。刹帝利姓的裔，他在武艺特别的训练。
婚姻生活
16岁那年，他跟他同龄，貌的堂妹耶输陀罗(13)完婚。在将近13年的幸福满的婚姻生活中，他享尽了人世间的荣华富贵，王宫外的世界—无所知。他曾描述他的太子生活：
“我娇生惯养。在我父亲的宫殿，有三座特别我营造的莲池，各生长蓝莲、红莲白莲。我的全是迦尸(14)产的檀香木，头巾衣服全迦尸。”
“无论白黑夜，我总是在白色华盖的保护，防尘土、冷热、树叶乃至露水。”
“我有三座宫殿，一座冬季，一座夏季，有一座雨季。在四月的雨季，我生活在雨季宫，足不户，一晚由宫女陪同娱乐。一般人的佣人或丁吃的是稻糠变质了的稀饭，但在我父亲的王宫，佣人宫女吃的是米味佳肴(15)。”
随着间的推移，他渐渐明白了真理。善思考的无限悲悯的精神不允许他虚度光，享受稍纵即逝的王官快乐。虽他己并有悲伤痛苦，但是，他深探同情痛苦中的人类。生活在幸福中的他认识苦的普遍存在。
悉达太子是思索：
“我被生、老、病、死、忧伤、苦恼所束缚，但什追求具有同等无常质的物?受缚本质须物，我应何认识它的利害关系。从追求未曾证的，无圆满的安乐涅槃。(16)庭生活使人受束缚限制，是一挣扎不休助火坑，但是，人的生活空—广阔。因一在人，究竞圆满，清净无染修习梵行是非常困难的。(17)”
一，风日丽，阳光明媚，太子宫娱乐园，亲眼—外面的世界。他因此接触活生生的现实生活。在狭的宫庭因子中，他的是生活中的面，，人类命运所共有的黑暗面却被有意识的遮掩；他一次宫庭外的真实生活，他所见的正与他往的猜测暗合。在前往娱乐园的路途中，他善观察的眼睛捕捉许不同寻常的世相：老态龙钟的老人、病人、死人威仪整肃的人。(18)一二三相有力证实了人生无常的本质人类痛苦的普遍，四相象征了战胜生命痛苦，获寂静安乐。此四意不的世相增进了他厌离世间的紧迫感。
他认识追求世人珍惜的物质享受毫无意义，智者舍离乐，才有真正的价值。因此，他决定抛弃世俗生活，追求真理永恒的安乐。
经一番激烈的深思熟虑，他终了最决定。在准备离娱乐园，他知他的儿子世了。与人所象的恰恰相反，他并不感高兴，他一，是唯一的代是一绊脚石。一般做父亲的听消息，兴奋不已，但是悉达太子，位超凡俗的父亲，却喊：“束缚(Rahu)产生了，枷锁产生了。”，净饭王即孩名罗候罗。(19)王官院不再是敏思考的悉达太子适意所了。?无论是年轻貌的妻子，是那惹人喜爱的儿子，无法使他改变的念头，他决定肩负比丈夫、父亲乃至国王国王更重、更有益的使命。宫庭的诱惑不再是他珍惜的快乐，离走的候了。
他命令友车匿备骏马犍陀，己最一次王妃居住的寝宫。他打房门，站在门槛，平静气望着熟睡中的娇妻爱子，在此分离刻，他内充满了两位亲人的无限悲悯感伤。但是，他在痛苦中挣扎的人类更具广的悲悯。他不再母子俩的未世间生活担，因，应有俱有，且很的保护。他的走不是他爱的减少，是他人类爱的增广。
午夜分，他一切抛在脑，怀着一份轻松的情，悄悄离了王宫。在忠诚的车匿陪同，他跨骏马，冲进黑暗夜，独一人，身无分文，踏了追求真理安乐的路。他了。不是一饱经世间沧桑老人的，不是一一无所有贫者的。是一风华正茂，享受着人世间荣华富贵人的。在历史最无人与比拟的。年，悉达太子29岁。从此，他始了历史的旅程。
他越走越远，穿阿那姆河，在岸了短暂的休息。在，他剃除了须，掉华丽的衣服首饰，些给车匿带回王宫，己披苦行僧简朴的黄色袈裟，始了甘愿贫穷的乞讨生活。
惯了富裕生活的悉达太子，现在了身无分文的流浪者，依靠行善人量力布施所获的一点施舍生。
有固定的住处，浓郁的树荫，孤静的山洞中，他度了日日夜夜，赤着脚，光着头，顶着炎热的烈日，冒着凛冽的寒流四处行化，除了一乞食的饭钵仅裹体的袈裟外，其它一无所有。他全部精力集中探求真理。
精进求证
就，一游化僧，一探求至高安乐的追求者，他苦行僧阿罗罗边罗摩仙人居住的方修习梵行。两人见面，他说：“朋友，阿罗罗迦罗摩，我希望在你的教法修习梵行。”阿罗罗迦罗摩仙人应允：“尊者，你我共住，我的教理就是，智者不久将通实智，了悟其导师的法教，所证法住。”
不久，他就精通其法，但并有使他认识最高真理。
他：“阿罗罗迦罗摩仙人说，通内
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