61.狮子吼
在同一雨季，阿难陀因提了一关缘的问题，致佛陀比丘宣讲缘缘生法的十二因缘关系。
他解说：“缘法理至深奥。你不单凭一般言说示便其领。比丘，优楼频螺迦叶尊者够入正法，是因闻缘法。我中备受尊重的舍利弗尊者，是因听一首有关缘的偈语入正。你需每一刻观缘法。你一片树叶或一滴雨点，观所有令块叶点雨存在的远因近缘。你必需知世界，是千丝万缕的因缘所互相牵引，织的。此有故彼有。此无故彼无。此无故彼无。此生故彼生。此灭故彼灭。”
“任何生灭法，是与其他所有的生灭法相连。一中含，中含一。有一，便有。有，便有一。就是缘法的奥义。果你洞悉万法的体，你便超越生死所引的所有烦恼。，你才冲破生死的巨轮。”
“比丘，缘生法的连锁关系有很层次，致四类，主因正缘、增助缘、相续无间行缘、生物象攀缘。”
“主因是世法现象生的必需条件。例，一粒米，就是一棵稻米的主因。帮助增加粒米生长稻的因素，就是助缘。在例子，些助缘包括了阳光、雨水、泥土等。”
“相续无间的行缘，是导致物象生的程中，潜伏进行着每刻微细因缘相续的因素。有不断进行着的程，又或程中受干扰中断的话，稻便生不了。所有提及的物象世法，其实是识所产生的所就是世法生的基本因素一。”
“比丘，苦恼是因有生有死才存在的。那什引生死？是无明。首先，生与死是智产生的概念。些概念，是无明的产品。你深切透视世法万象，你便降伏无明，因超越生死的概念。超越了生死念，你便降伏烦恼。”
“比丘，有死念因有生念。等妄念是有独立体的‘我’妄见。有我的妄见，执取。执取的产生，是因爱。有爱，是因我不清感受的真。不清感受的真，是因我被困六根六尘的接触中。我被困六根六尘的接触中，是因我的并不清澈平。我的并不清澈平，是因我的有行动念。的行动念，是因无明所致。十二因缘关系相互牵引，彼此密切连系。在一因缘关系中，见其他十一关系。中缺少了一节，其余的十一节便不再存在。些十二因缘就是死、生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明。”
“比丘，无明乃十二因缘始因。幸观照缘的法，使我够摒除无明，超越烦恼。一觉悟的人，在生死海的汹涛骇浪跨，不堕溺其中。一悟的人，利十二因缘法，同车轮。一位觉者，虽住世不落其间。比丘，不逃避生死。你需己提升生死。超越生煞费苦，是‘真正伟者’的就。”
在数日的一研法，摩诃迦叶尊者提醒僧众，说佛陀已曾次宣讲缘法，因此法被视正觉的核教理。他又重申佛陀曾一撮芦苇比喻缘法。佛陀说，世法的存在，并非因有创物主，是因缘生的。无明引致动念，些行念又财复产生无明，正芦苇相互倚傍立。一枝芦苇倒，其他的就相应堕。是宇宙万象的真相，从一生，一从。我观察够深入，便见一中有，中含一。
在同一雨季，几婆罗门合谋，意图诬告佛陀与一女子生关系令那女子怀孕。他找一名叫轻斜的年轻貌婆罗门女子，告诉婆罗的争剧失势，是因许年青人被佛陀教唆他的弟子所致了保护的信仰，轻斜便答应与他合。
每前祗园精舍，身穿一袭丽的纱丽，手携一束鲜花。并不准前参加法，是是站在法讲堂的附近，等待着信众离场。初，被人问及在那儿干什，总不回答，是微笑。数日，始有反应，但是说：“我我的方。”再几星期，便始给人含糊的答覆：“我前找沙行乔答摩。”最，又被人听说：“在祗园精舍度宿，很是不错！”
很人觉的说话刺耳。一些信众始有点怀疑，但有提疑问。一，轻斜现在佛陀的法。的肚子明显隆。佛陀正说法，突站，声说：“乔答摩师傅！你有口才说法，位又那受人尊重工业。但你我被你弄了肚子的怜女子，却全不理。我的孩子是你的。你愿意负你亲生骨的责任吗？”
众人一阵动。每眼睛注视着佛陀。佛陀是淡淡的微笑，答：“姑娘，有我你才知你声称的是否属实。”
众人无法再按住他的惊讶。几人怒气冲冲的站。轻斜忽感恐慌，生怕别人打一顿。找寻口离，但在慌乱中却不跌倒。正挣扎着站的候，一块又圆又的木块从的肚处堕，落正在脚。疼痛叫一声，忙抓着差点儿被压扁的脚趾。现在的肚子变坦了。
群众顿松一口气。一些人不禁笑，另一些则轻斜讥骂。契嬷比丘尼前，轻轻掺扶轻斜离讲堂。俩，佛陀便再恢复说法，就像有故生一。
佛陀说：“信众，就光明驱使黑影一般，觉悟拉倒无明堵。四圣谛、无常、无我、缘、四念处、七正觉因、三门、八正、全像狮吼般被宣说，因悉破了无数的妄见邪说。狮子是禽兽王。离洞，它伸展身体，眺视四面八方。搜寻猎物前，它雷贯耳的吼叫声，其他动物无不震惊逃。雀鸟高飞、巨鱷向水潜、狡狐急忙泄进洞。就是村中的象，虽有彩带装饰金伞盖，被吼声吓四处乱跑。”
“信众，觉悟的宣讲，就正狮子吼！邪说震惊。无常、无我、缘法被宣说，一向从无明昏惑中找寻安稳的人众生，立醒觉。一人见耀目的真理，他惊叹：‘长久我抱着危险的妄见，无常常，又有独立的我。我误苦恼享乐，视短暂永恒。我又错认假的，是真。现在是候让我扯迷惑颠倒的妄见墙了。’”
“信众，觉悟使类消除妄见的厚厚蓬帐。一觉者现，便涨潮的涛涌声般处回响。潮水高涨，所有的妄见全被冲走。”
“信众，一般人很容易堕入四陷井。一是感官的执取不舍。二是狭见的执着。三是正法的怀疑。四是有‘我’妄见。觉悟帮助我不堕入些陷井。”
“信众，缘法帮助解决每一障碍。在日常生活中，你应该刻观照身体、感受、、生物象的互依互缘。”
翌日，阿难陀在堂重覆了佛陀的言教。他称经‘狮子吼经’。
雨季，很比丘患了虐疾。一些比丘因太瘦弱在往外乞食。虽其他的比丘很乐意与他分食，但因乞的食物通常有咖哩在内，不适合有病比丘肠胃。因此，佛陀特准在众替些比丘备食。他烹调一些容易消化的食品，加有蜜糖、浮汁、蔗糖油等管养材料的米粥。由些食物的帮助，比丘慢慢康复了。
一禅坐，佛陀听很乌鸦的叫声。察，他现一些比丘正喂哺病僧的食物给乌鸦吃。他解释说，日午，几有病的比丘有胃口。了中午，比丘不许进食。佛陀问他何不留着食物待明再吃，比丘提有关不吃隔夜食物的规条。佛陀告诉他，丘有病的比丘，不持守午不食戒，并说有一些食物是保留的，便留至翌日。
不久，一位医师从城造访舍利弗尊者。他建议有病的比丘吃一特别泡制的草药。，比丘的健康便很快恢复了。
62.舍利弗吼
雨季，舍利弗尊者向佛陀别，准备外弘法。佛陀祝愿他旅途平安，身了无挂虑。他又希望舍利弗次努力的弘法，不遇太的障碍。舍利弗尊才表示感谢，便程离。
午，一比丘前，向佛陀申诉舍利弗尊者待他的不是。他说：“我今问舍利弗尊者往那儿的候，他不有回答，更我推倒在。跟着，他未歉，便继续路了。”
佛陀阿难陀说：“我相信舍利弗不应该太远。派一僧前追他。我今晚在祗陀法讲堂召集。”
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