中国传统文化中的“神思”，在宝岛台湾表现格外突，民间供奉的神祇杂，实罕见。据有人统计，台湾神明的数量远超100。它“各司其职”，俨人类社，按“位”划分，分“主神”“属神”(又称“从神”)两类：
主神：依各职掌不同，又分四。
一是法力无边的“万神”。有统领幽明两界所有神明的最高神——“玉皇帝”，另有“妈祖”“观音菩萨”。三位“主神”被认是“万神”，凡治病、求子、消灾、降福、祈雨等“灵验”，在台湾信徒最，最受尊崇。
再一是“分掌神”与“方神”。分掌神担负各“专职”，分别被各行各业奉己的守护神，：读书人祭孔子、“文昌帝君”；医生祭“保生帝”、“华佗仙师”；药材商祭“神农帝”；农民祭“五谷仙帝”；理师祭“吕仙祖”(吕洞宾)；线香业者祭“九玄女”；木匠及纸伞业者祭“巧圣先师”(鲁班)；一般商人祭“关圣帝君”(关羽)；裁缝师祭“黄帝”……举不胜举。些“神仙”是中国历史或民间传说中被认是某职业的创始人、有功者或身怀绝技者。此外有许不同“灵验”的神，：长寿拜“南极星君”，生子拜“注生娘娘”或“送子观音”，孕妇平安生产拜“临水夫人”，旱求雨拜“龙爷”……至方神，是指不同祖籍的台民，各由陆故乡带台湾的“守护神”(见前文)。
三即“城隍爷”，据说城隍爷管辖的范围是属“阳间”与“狱”的结合部，弥补“阳间”的方官“间”的“幽冥王”不足。四神的情况极复杂，它因因不同挥不同的“灵验”，实难一一列举。
属神：即附属“主神”的神明。它或与主神有某“级关系”，：妈祖配有助手“千眼”、“顺风耳”；城隍爷的助手更，计有“文判官”、“武判官”、“马将军”、“牛将军”、“延寿司”、“纠察司”、“奖善司”、“罚恶司”……；或与主神有“亲属关系”：由信徒主神的虔诚，生怕神明孤单寂寞，精神苦闷，是讨神的欢，往往给它配有夫人(佛除外)。土公的夫人“土妈”、广泽尊王的夫人“圣王妈”、太阳公的夫人“太阳娘”，此外有三爷夫人、灵安尊王妈、有应妈、众爷妈、漳圣王夫人等，是双。泉州籍人的城隍爷不仅有妻，甚至有妾，分别称“城隍夫人”“城隍二夫人”。有的主神配有子女，西秦王夫妇即配有公子，关帝庙必同奉祀关平太子等。
在台湾，谓“无处不神，无神不拜”。除述各正式神明外，乡间处供奉着难数计的“木石神明”、“动物神明”或“器物神明”。：凡树高百尺一律在树建有庙，“树王公”祭拜。榕树称“榕树公”，松树称“松树公”，另有荆桐树公、茄冬树公……有些石头形状奇特，人便依据某象，冠“石头公”，常年有人前往祭拜，香火不断。此外，猪圈称“猪稠公”、牛栏称“牛稠公”，有祭拜蛇龟的，称“蛇圣公”、“龟圣公”，按季节准摆酒菜，燃香火，虔诚“拜拜”。
由神祇甚甚杂，寺庙就不胜数。日据期的一次统计，不算乡间庙，仅合法登记的寺庙全台就有3800座。台湾人口不足800万，平均约2000人就拥有一座庙宇，近20年，随着经济的展，修建庙宇更蔚风。据不完全统计，目前台湾人口2100万，各庙宇已突破万座，平均不2000人即有一座庙。难怪有人说：台湾是“三步一庙，五步一庙”，“庙比校”，令人有“望庙兴叹”感了！
宗教信仰是社的意识形态一，是力量社力量在人头脑中歪曲、虚幻的反映，是在一定历史社条件产生的一文化现象。台湾民间信奉的神祇杂，修建的寺庙滥，重的民俗特征形，有其历史社的必。
台湾是典型的移民社，几百年前，陆移民背井离乡渡台谋生，台湾是瘴疠流行、蟒蛇、台风肆虐、荆棘丛生的“蛮荒”，无论环境生活条件异常艰苦险恶，每前进一步均付难象的巨代价。在特定的历史条件，拓台先民很需某精神的慰藉寄托，更企盼借助某超的力量给己予保护，是乎各各的神祇崇拜便应运生，现存的加利(陆祖籍的“守护神”)，有的便创造(许台湾特有的神明)，神祇愈愈，修建的庙宇就愈愈。说，台湾的每一座古老庙宇，是拓台先民年筚路蓝缕、披荆斩棘、艰苦创业的历史见证，记录着他欢乐与辛酸的历史！
从严格意义说，台湾神祇虽，但归类儒、佛、三教派。些教派无不传陆，它传入台湾相互影响，彼此融合，今已是“你中有我，我中有你”，很难加严格区分了。台湾的教佛的观音、藏、清水祖师、定公佛等其祭神；同是关羽，儒教称“文衡圣帝”，教称“翊汉尊”，佛教又称“盖古佛” ……因此，人在台湾常儒、佛、三的神祇，被同供奉一座寺庙内，原因就在此。
台湾宗教信仰的另一显著特色是极富“人情味”。神明不仅“位”不同、“技术专长”五花八门、遍及三教九流、有亲属关系庭生活，且各有不同的格喜怒哀乐，“神的世界”人的世界简直毫无二致。据说土公的夫人“土妈”就因“人缘不”，经常惹土公生气，所台湾的土庙一般不配祀土妈。保仪尊王却特别爱他的夫人(尫妈)，据说祭祀巡行果他夫人的神舆排在面他生气火，是打破“男尊女卑”的界限，保仪夫人的神舆抬在前面。
嘉义县水虞厝界有一座“牛将军庙”，庙中供奉有一尊神牛塑像。民间传说，年郑功令其部众在此垦荒，赐给他八头水牛，些水牛鞠躬尽瘁，相继劳碌死，了纪念些劳苦功高的水牛，人便立庙祭祀。至今人每按在神像前供奉一捆青草、一桶清水，生怕它饿着、渴着。居民说，他常有“神牛”在田间，帮助农人踩烂播前的水田，吃掉田间的杂草云云。你，就连人与牛间，同充满了温馨情！
台湾有崇狗祭狗的习俗，即将狗神明建庙立像加祭祀。南投营北有座“七将军庙”。传说清初乾隆年间，南投草屯一带，解决耕田水问题，从福建漳州请六位技工，帮助挖掘一条隧。六位技工饲养有一条狗，平总是跟在他身边。一，条狗突从隧洞跑外面狂吠不止，随又钻入隧洞内。不久听洞“轰”的一声巨响，六位工人狗一同葬身隧。原狗本跑叫人救助它的主人，不料人响应，是它甘愿回洞与主人一同殉职。人从隧中挖了六位技工狗的尸体合葬，建庙祭祀，称“七将军庙”。每逢农历七月初七或七月十五日，举行祭典。
据调查，台湾的狗神庙除七将军庙外，另有嘉义市“十九公庙”、嘉义县鹿草乡的“圆山宫”、台中县乡的“七将军庙”云林县北港镇的“义民庙”五处，其传说充满了人与狗间的情义。
不在台湾，最富人情味的宗教仪式，数每年农历三月二十三“甲妈祖回娘”的盛典。
据说“妈祖”确有其人，名叫林默娘，福建莆田湄州岛人，生公元960年(宋太祖建隆元年)农历三月二十三日。因生弥月不哭，故名默娘。幼善泳，善良，经常不顾身安危，解救海遇险的渔民，做了许，很感激。不幸默娘在28岁那年染病殁，人纪念，就在湄州岛立庙祭祀，被视渔民海的守护神，顶礼膜拜，香火甚盛。澎、台，闽南渔民又在澎、台立庙祭祀，尊称“妃”、“圣妃”或“妈祖”，在台湾又称“圣母” 。今云林北港的朝宫，是台湾最早修建的妈祖庙，全台众的妈祖庙是的“分灵”。
相传妈祖台常思念陆的父母兄弟，就他接北港住，所甲妈祖每年的暮春三月必往北港探亲，与父母兄弟团聚，同嫁的闺女回娘一，故有“甲妈祖回娘”俗。届，全台数十万计的妈祖信徒，风尘仆仆赶甲镇汇合，陪伴着妈祖神像步行北港探亲。完礼护驾返回甲。甲北港，往返300公，步行需八七夜，信徒不顾疲劳，浩浩荡荡，抬着各式华丽的仪仗，他沿途经30村镇，参拜数不清的庙宇，迤逦数十华的队伍纹丝不乱，互相扶助，气氛极隆重虔诚，盛况，真是令人叹观止！
说，“甲妈祖回娘
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