岁节俗，最反映民族文化的特点。台湾民间的传统节庆陆同异，特别是与闽粤区一辙。最重的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、送灶、除夕等。节的形式陆相仿，春节有“春”拜年礼；元宵节吃元宵、赛花灯、猜灯谜；端午吃粽子、赛龙舟；中秋夜赏月、吃月饼、瓜果；重阳节登高远足；除夕阖团圆等等。
闽、台两分别流传着一首同异的《新年歌》：
闽南：“初一荣，初二停，初三无姿娘；初四神落，初五神降，初六另空；初七七元，初八团圆；初九公生，初十蓝相生，十一请子婿；十二返拜，十三食唵〔an俺〕糜配芥菜；十四结灯棚，十五元暝。”
台湾：“初一早，初二巧，初三老鼠娶新娘；初四神落，初五隔，初六挹〔yi邑〕肥；初七七元，初八团圆；初九公生，初十有食食；十一请子婿；十二查某子请拜，十三食湆〔qi泣〕糜配芥菜；十四结灯棚，十五元暝。”
台湾的岁节俗源陆，从两首《新年歌》中见一斑。
台湾人称年初一“新正”，意新的一年将有一正正堂堂的始。凌晨头一件是祭拜祖先，称“正”。“正”礼十分隆重，厅堂灯火通明，门口结红彩，供桌摆列年柑、年糕、咸粿〔guo果〕、牲礼、茶酒、四果、香烛，户户燃放鞭炮，全老少集合一祭拜祖先、祭祀神明，随再依序向长辈问安行礼。
春节最有意思的是门拜年。又叫“走春”，叫“春”、“贺正”。凡有客，主人朱红木盒盛着糖果并端“甜茶”待客；设宴请客，彼此应酬，名叫“请春酒”；客人告辞，互相向方孩子赠红包。由户户门拜年，难免有碰人不在的候，是衍生两有趣的习俗：门拜年人总是随身携带一叠红纸片，书己的名字，一旦遇主人不在就留一张，叫“留帖”；官势、游广阔的人，不一亲拜年，便遣仆人带着他的红帖代他拜，叫“飞帖”。
台湾的“初三老鼠娶新娘”闽南的“初三无姿娘”，意思是说初三一是休息日，就连老鼠选择娶新娘。依俗，晚各各户须提早床睡觉，免打搅老鼠办喜，并在房间的各角落撒一些吃的东西给老鼠的“贺礼”，便老鼠搞关系，减少年的鼠害。“老鼠娶亲”的俗说显源陆，有一幅“老鼠娶新娘”的五彩石印年画，曾普遍流传陆民间。画面从头盖红帕的“新娘”，抬花轿、吹喇叭的执等，统统是鼠类，一活灵活现、喜气洋洋，很受民间的喜爱。
初四是“接神”日。闽、台两皆称一“神落”。日，各各户在厅堂供奉牲礼、果品、甜食等，燃放爆竹、烧金纸、神马，恭恭敬敬迎接诸神的凡，继续履行司掌人间善恶的职责。
初五的“隔”，意思是年此告一段落，与陆相同。次日始，商店市、农人田，各行各业始恢复正常生活、劳。俗传一是“五路财神”的生日，闽南称“神降”，台语叫“路头神”。求利市，商店一在路街边燃香拜拜 ，求五路财神的护佑。
“初七七元”、“初八团圆”，闽、台两皆同。中国民间称初七“七元日”，又叫“人日”，相传造人，人是在一诞生的。因此，在台湾民间，一户户吃线面(即寿面)，并吃芹菜、菠菜、芥菜、荠菜、葱、蒜、蒿菜等七新鲜蔬菜。实际是中国古代“五辛盘”的旧俗遗风，杜甫曾有诗云：“春日春盘细生菜”，正是咏此。“初八团圆”是说回娘春节的媳妇，初八返回婆“团圆”，始干活，不被认有意难婆，搞不，夫甚至因此兴“问罪师”。
“初九公生”，“公”即玉皇帝，“公生”就是玉皇帝的生日。玉帝是诸神的管辖者，祭祀格外隆重。前一全老少斋戒沐浴，正厅摆设祭坛。午夜一，全齐整衣冠，由长至幼，顺序香，行三跪九叩礼。随是烧金纸、放鞭炮，直至凌晨四点。昔日祭祀公，祭坛的摆设极有讲究，除了原有的供桌外，须摆供桌(俗称“顶桌”)，顶桌摆五果六斋、扎红绳的面线、清茶三杯，供奉玉皇帝。面供桌则摆三牲五礼红龟粿等，供奉公的从神。烧给公的金箔是特制的，称“公金”。
在中国传统民俗，女婿备受岳的宠爱，俗称“娇客”，全国各皆，闽、台不例外，因此有“十一请子婿”俗，称“子婿日”，即岳专门宴请女婿的日子。
台湾民间春节陆一，实际一年的农历十二月二十三日“送灶”始，直正月十八“落灯”止，算是春节的范围。
“送灶”又称“辞灶”，即祭灶神(灶王爷)。传说灶神是派驻在每户人的，每年底返回向玉皇帝“述职”，汇报一年的善恶，便玉帝决定分别给予吉凶，是非同！是人了让灶神替在玉帝面前说几句话，就丰盛的祭品“贿赂”它。
年三十夜俗称“除夕”，又叫“年”，意思是旧岁至此夕除，明日更换新岁。日午，供奉牲礼、祀神祭祖，谓“辞年”；晚全老少团聚。远游在外的、分的，除非万不已，统统回老吃“年夜饭”，俗称“围炉”。倘若有人未归，餐桌留席位，摆碗筷，有的在座椅放亲人的衣物，酒杯斟满，示全无缺，借寄托思亲情。
“围炉”，中最年长者坐在正厅，辈则依次拜年，长辈分赏“压岁钱”。户户灯火通明，谈笑娱乐，通宵达旦，叫做“守岁”。
除此外，贴春联、春花、舞龙、舞狮、踩高跷、摆旱船、庙进香(赶“庙”)……中国古流传的各年习俗，台湾无一不与陆相同。
不，台湾的岁节俗有己本岛浓厚的方特色。
首先，除了陆相同的节庆外，台湾有许本省特有的节庆活动。，正月初六祭“清水祖师”(“清水祖师”的主庙在台北万华清水岩，一台北有盛隆重的庆典仪式，往常连续演20的戏，格外热闹)；二月初二祭“土公”；二月初三祭“文昌帝君”；二月十五祭“漳圣王”；二月二十三祭“广泽尊王”；二月二十五祭“三山国王”；三月初三祭“玄帝”；三月十九“太阳公祭”；三月二十三日前是规模盛的“妈祖祭”；四月初八纪念释迦牟尼诞辰；四月二十六祭“五谷帝”；五月十三是“关公祭”“霞海城隍祭”；六月初一吃“半年补”；六月十五“半年祭”(祭祖宗)；七月整月“盂兰期”，各乡轮流做“普渡”；立冬日“进补”；十月二十二台北“艋舺青山王祭”；冬至日祭祖、“食补”……说在台湾几乎每月有节，做“拜拜”。
台湾的节庆何此？一是因许节庆祭祀陆祖籍带的“守护神” ；二是因台湾的气候与陆不同，水稻一年三熟，农业生产节奏很快，刻意安排许节庆，借调节紧张的劳动生活；另有些节庆则与台湾特殊的历史件有关。三月十九“太阳公祭”，据考明末李攻入北京、明思宗(崇祯帝)缢煤山(今景山公园)日。明郑代，定此日面北遥祭崇祯亡灵。清统一台湾，台民假托祭拜“太阳公”(“太阳”暗喻“明”)，将此俗延续。
其次，台湾有许节俗与陆异其趣。：除夕夜台湾农村有“跳火盆”、“避债戏”“讨债灯”俗。“跳火盆”是在“围炉”，门前点燃一盆稻草，全老少(限男)依次从火盆跳，取“兴旺火”吉意。边跳边口中念念有词，说些吉利话。火熄，将灰烬送进厨房灶脚，祈求神明保佑财。“避债戏”俗更有趣：除夕夜全台各寺庙祭神演戏，是不少债户便钻进人群中躲，依俗债主就不再向他讨债，否则引公愤，遭在场观众一顿痛打。戏往往通宵达旦演，演明已是年初一，新年几是不讨债的，故称戏叫“避债戏”。不债主有办法付，即在年初一穿旧衣，提着灯笼门讨债，佯称己是从年三十晚追债追现在尚未归，灯笼提在手，不算是“新年讨债”，灯便叫“讨债灯”。但除非积怨很深，债主一般不轻易使“讨债灯”。据说此俗传闽南，但闽南早已废止，台湾反保留着。
元宵夜，台湾民间另有“偷俗”“钻灯脚”的习俗。“偷俗”名堂很：未婚少女故意偷人菜园的葱菜，据说不被主人现，就是吉兆，预示将遇称意的郎君。谚
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