在前一节，我谈了编纂类书的动机：缓统治集团内部矛盾；便随迅速查检资料；准备材料诗、写文章。在动机效果是一致的。编纂类书一般检查的，《艺文类聚》、《太平御览》；诗文取材的，《白氏六帖》、《佩文韵府》；有专科举考试的，《玉海》、《永嘉八面锋》；有幼童启蒙，往往编四六韵语，偶文，便记诵的，《蒙求》、《幼故琼林》；有备常日的，《兔园策府》、《林广记》、《万正宗不求人》(类似现代的“日手册”或“日百科全书”)。些类书，的确了。但境迁，那些途已是“明日黄花”，了眼云烟。但是，类书兼有“资料汇编”质，所，它世至今，在习术研究工中相重的。不，它并非其原的途生，乃是编纂者始料所不及的途，就是面谈的特殊。
一特殊：古类书校勘古籍、校补史籍辑录已散失的古籍遗文。它所具有的特殊功，它编纂的传统特征优点分不。古类书在从存在的各书籍中辑录资料，绝数是引原材料，且标明处；虽有有删节或别的更动，但一般讲，总是忠实原文的。代变迁，各朝书籍不免有很失传；一部分虽存在，夹带着不断经传抄、刻印其他有意窜改所造的误混乱。是，古类书它特殊的功校勘、校补、辑佚的者所，在校理古籍的存真、存佚挥了。因此，清朝的考订者视古类书宝山，很重视。清代者周星诒说：《初记》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》四类书收录的材料，有许今日已见不的古书，所，四类书是者必读的书。他在垂暮年将藏书转给别人，唯独四善本古类书留了，仍孜孜不倦摩挲披览。他宝贵古类书，此见一斑。就是今人亦。鲁迅先生就陈禹谟刻本《北堂书钞》、胡缵宗刻本《艺文类聚》、锡山安国刻本《初记》、鲍崇城刻本《太平御览》等书著其异同，校勘了《稽康集》。
我国古籍很，但历保存不善，且兵火频仍，散失很严重。古类书从已散失的古书中引的片段很，历代者就利引书很的类书辑佚的工，甚至恢复不少已失的古籍。辑录佚书的工，南宋即已始利类书。明代，借辑佚编的书陆续。及至清朝，辑佚工蔚风，甚至者一专门职业，了很绩。特别是乾隆中官修《四库全书》，从《永乐典》中辑历代佚书，包括宋、元两代的佚书388，果加《四库存目》的127，从知，此前有题目的佚书共515。不仅丰富了古代文化遗产，更给辑佚工一的刺激。此，规模掀从古类书中其他引书丰富的古籍中搜集先秦、两汉、六朝佚书的高潮，辑佚的书籍越越。：清马国翰从各类书中辑录宋前古籍626，汇刊《玉函山房辑佚书》；清黄奭〔shi是〕辑有《黄氏逸书考》，又名《汉堂丛书》，辑录古书200余；严均辑《全古三代秦汉三国六朝文》746卷，取材《艺文类聚》等类书。直鲁迅先生辑《古说钩沉》，共又辑录了36，其主源，是《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初记》、《太平广记》、《太平御览》及其他类书。1959年，中华书局整理编印《曹操集》，其中文集三卷，辑录了《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初记》、《太平御览》中的曹操的著述就有93篇(节)。类书辑佚的工，由此见其盛。
不仅是唐宋编的古类书保存了先秦汉魏六朝遗文，编的类书同保存了唐宋的佚书。晚唐诗人温庭筠的《采茶录》早已失传，《古今图书集》却保留了一部分。
古类书征引古籍，是或更早的本子，甚至原本。若类书本身版本完，则校正流传刻本的错误、落或其他混乱。清代校勘 兴，从校勘的者，无不使古类书订正古籍文字的误。但注意该古类书版本的完善，否则有佚误。因此，在清代半期，又引了寻找古类书善本校勘古类书的活动。是了尽完善的古类书考订辑佚工，即所谓“工善其，必先利其器”。
二特殊：查考史实搜集参考文献。在祖国文化遗产的清理工中，资料的搜集，古类书助手的。古类书包含的科目比较完备，利它考查史实，特别是某一专题搜集文献资料，节省不少间精力。，类书的资料是二手的，需原始资料核。但它已经一定门类的资料汇集在一，着“索引”的，比我一始就在浩瀚无边的文献海洋中摸索一手资料，效果不相同。古类书中保存的不少今已不传的古书佚文，实际已经等同一手资料，是更珍贵的。
因类书按类集中资料，所搜集参考文献极方便。有关中外通史料，从《古今图书集》的《边裔典》中找；历代旱灾，在《庶征典》有；有关我国工程技术史料，在该书的《考工典》找文字资料绘图；该书的《理汇编·行典》集中了丰富的中国古代思史的文献资料等等。再，我国体育运动委员技术委员1957年编辑版的《中国体育史参考资料》一辑，内有《中国古代足球资料汇辑》，所有资料是从《古今图书集·艺术典·蹴〔cu促〕鞠部》录的。我国著名数史专李俨编著《中国古代数史料》《十三、十四世纪中国的民间数》，资料源全是由唐、宋各类书辑录的。有，中央音乐院中国音乐研究所利《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初记》、《太平御览》、《中记》、《渊鉴类涵》等唐、宋、明、清26古类书中的音乐类，汇编《中国古代音乐史料辑》一辑；该书序文指：许珍贵的音乐材料，每音乐研究者有重参考价值。且些音乐资料中包括不少散佚不传的资料，就是今在其他任何书籍中找不的一专题资料。
除述的特殊外，类书检索诗词文章典故的，不容忽视。
典故，指有关国的典章制度、掌故等等，包括史实诗文中引的传说故。我国约六朝，历代文人喜在品中典。确实，诗文中采典故，使品熠〔yi义〕生辉；议论中引述典故，使论证强劲有力。典丰富品的内容，增强感人的艺术效果。但由代相隔，古人并不陌生的情，人感生疏，不不借助工具书解决阅读的困难；不懂典故，你就读不通首诗词，更有感染力。查典故除一般综合辞书外，类书往往解决问题。举几例子说明吧！
读唐代诗人李贺(公元790—816年)的《始奉礼忆昌谷山居》首诗，其中有“犬书曾洛”一句，何典？查《艺文类聚》卷九十四《兽部·狗目》，查《述异记》中有快犬黄耳往吴洛间陆机传送书的故。故说：“西晋文陆机(公元261—303年)，吴郡吴县华亭(今海松江西)人。他洛阳做官，很久不知乡消息，很惦念人。友人曾送他一狗，名黄耳，步行飞。陆机写信装在竹筒，挂在黄耳脖子，让黄耳老送信。黄耳似通人，接信飞跑。门，狂叫几声，人，拿它脖子的竹筒取信。黄耳又叫几声，表示回信。人写了回信，法挂在它脖子，黄耳又飞跑回。不几日就回传递了书。陆机很高兴。”李贺的诗就借了典故。读者一查知典故，就理解诗的意思。再读《红楼梦》七十八回，晴雯死了，贾宝玉写《芙蓉女儿诔》悼念。其中有“洲迷聚窟，何却死香”。是什典故呢？在类书找。的关键词是却死香，那，按类在《古今图书集·博物汇编·草木典·香部》查。果其中关却死香的记载有几，名称各不同。在《香部·外编》引《十洲记》记载的故说：有聚窟洲，洲有山，名叫人鸟山，山有反魂树，风吹牛吼，树的花叶香闻数百。伐其木根煮黑饧 状，做丸子，即反生香，亦称却死香、震灵香等六名称。死人埋在，闻香即复活。显是无稽谈。贾宝玉典故表达他无法使晴雯复活的悲伤情。
再，蔡元培先生年辞北京校长的职务，曾“杀君马者路旁儿”比喻，婉言谢绝别人他的挽留。句话含义是什？在类书找。《艺文类聚》卷九十三《太平御览》卷八九七有《兽部·马目》。两书引汉代应劭〔shao邵〕的《风俗通
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