“辨证论治”是中医认识疾病解决疾病的全程。“辨证”就是医生将望、闻、问、切四诊所搜集的有关疾病现象体征加分析、判断某质的“证候”；“论治”就是针“证候”所采的相应治法方药。一临床特色主是着眼“证候”，即疾病的本质，认识解决疾病，因“证同治亦同；证异治亦异”，就是“辨证论治”的实质。
中医辨证奠基《黄帝内经》，至东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》，将辨证论治具体化，重点提了外感热病六经进行辨证的规律。其书治疗杂病则脏腑辨证入手。两晋及隋、唐代，随着药物的展，使论治的水平在医疗实践中进一步提高。宋、金、元代，医流派蜂，辨证相应向纵深展。明、清两代临床医达，中医辨证取了突破的进展。明代楼英的《医纲目》辨证论治步骤先河，他提：“先分别气血、表、、脏腑分野，知受病所在，次察所病虚实寒热邪治。”孙一奎在《赤水玄珠》中指：“凡证不拘轻重，俱有寒、热、虚、实、表、、气、血八字。”清代程钟龄在《医悟》中设“寒热虚实表阳辨”专篇，亦即中医者皆无异义的“八纲辨证体系”。清代温病派崛，叶士创“卫气营血辨证”、吴鞠通建立“三焦辨证”，应温热病的治疗，进一步丰富了辨证论治的内容。述各辨证方法一直指导着临床医。辨证论治的思路正是中医的重特色一。
临床常常情况，同头痛的患者，经中医诊察，所治法、处方往往完全不同。是因“证候”不同，有外感、肝火、血虚、痰阻等等证候异的缘故。再者，虽患者主诉不同，但经诊察、分析，证候相同，处相同或相近的方剂。前者称“同病异治”；者称“异病同治”。证候是医生通望、闻、问、切四诊搜集资料，疾病的病因、病位、病的高度概括。治则是根据疾病的普遍规律规定的治疗原则，内容有治未病、因因因人制宜、治病求本、标本缓急、扶正祛邪、调整阳等。治法是针证候确立的具体治疗方法，由证候名目繁，治法是不胜枚举。“肝郁气滞证”，就确立“疏肝理气法”治，据此选方择药。