所提及的古神话传说，无论是类是品本身，远不是全貌，是一非常粗略的轮廓。通常的神话著，是辟放在首篇。那是现代意识理解原始人的思维进展。人类宇宙世界的奇，并希求解释，在思维力达较高水平才有。本书力求按神话产生展的顺序梳理，一般先产生的神话类靠前，依次排列。其中有别情况例外，文化英雄神，从渔猎社、农耕社，直至原始社末奴隶社，随着文化的进展，一直有停止产生。创造文字的神不现在有文字的社。文字的产生，本是人类经结绳记，物代语，刻划象形符号等长期实践的结果，不是某一人的功劳。文字被创造，推动人类文明有无取代的。
古人文字的有直接的感受，却不科总结文字源的程规律，仓颉造字说便是的。传说仓颉有四眼睛，灵光四。既聪明，又有德行。有龙的子。一生便写字。(见《世本》)又说，仓颉创造文字，“雨粟，鬼夜哭，龙乃潜藏。”(《路史·前纪六》)文字的威力了极度的夸张。就其表述的方式完全是神话的。仓颉位文化英雄，无论何应是原始社文化英雄的子孙。任何一位别的文化英雄，在某一特定的历史阶段找其位置，文化英雄的神话传说一类，就不硬给它划分期。
，外国者因中国神话传说不了解，误中国神话传说少，甚至有。其实我国的神话传说很丰富，是因古代有流传的史诗，神话的系统化文化很不充分。是，中国古代留了量志怪说、传奇说，有那些哲、历史、理等的著中，客观人保存了量神话。近几十年，我国所现的数百计的少数民族的史诗，其中有的已将一民族的神话传说系统化。前一章提的傣族史诗《巴达麻嘎捧尚罗》(即《创世神》)，篇所述是茫茫太空，有滚动的烟雾升腾的气浪，加呼啸的风晃荡的水。从气浪中诞生了太空巨神英叭(即气浪或光波神)。此神的母亲是气浪，父亲是风。，水中又现了一条水神鱼。巨神英叭己身的污垢捏了一果(即球)一象。分16层，英叭所创造的神分别住在16层，组了庞的神系。神造的人相互婚配，繁殖的人越越，在绿蛇的引诱吃了神界的疾病果，从此人便有了死亡，蛇蜕皮，却长寿。一代人毁灭水灾与火灾；二代人因乱伦被神所消灭；三代人是幸存葫芦中的兄妹，即“葫芦人”的代。部史诗不但有体系的丰富的神话，且保存了量的古代风俗及传说。最是叙述傣族两支系，由分支、迁徙定居的程，其中一支叫“西双邦”，“西双”是十二，“邦”指部落群。此外，我国少数民族有数观的散文神话。所有些，是中华民族极其珍贵的文化遗产，我了解人类的幼年期，提供了许参考资料。因此，我国神话传说座文化宝库，科的方法，正确的观点加批判接受。
神话既是一原始文，是系统的文化现象。人借助它认识描述原始初民的世界。
一，古神话传说是古社意识形态的统一体。那候的人不像我现代人，哲、宗教、伦理德、历史、文艺术等等明确细致的分工，些恰恰在神话中有体现。
从哲的角度，古神话传说反映了古人原始的整体观。他从感，己所感觉的世界是一极极的整体，在整体中，一切物间相互依存，相互联系，相互转化。整体，神话创者认是绝不分割的，不有，的变化跟有关系，果缺了口子，必洪水横流。人动物不但相互有密切的关系，甚至人动物、植物无生物是同一层次，相互变换位置，物变人，人变物。基观念，间的顺序颠倒。是主观象非常活跃，物与物间借助象生联系，至混同。所有的空间，全部的历史流程，神话活跃的背景与舞台。十分荒诞离奇，但却蕴含了贵的原始文化史资料，证明人类思维确实曾经历一缺乏分析综合的整体观的阶段。是集体无意识的果。并不是理认识基础，与科的整体观有本质的不同。
从宗教的角度观察，神话与宗教的关系尤其密切。原始人认处处皆神灵，神崇拜就是最初的宗教，人有神灵观念，正是人类最初从蒙昧创造文化的肇始。宗教本身就是最早的文化现象一。从蒙昧无知通神灵的帮助认识世界是一进步，将人类由有宗教信仰宗教的消失是更的进步。根据我国少数民族的考察，他神话的主功是原始宗教的圣经，凡在重的节日祭祀活动中，由有威信的年长巫师，诵讲本民族的创世纪，即诗体的神话传说。世界，很宗教研究，同研究神话。
神话的展演变，有社展的投影。神话的女神，了男神。太阳母羲与月亮神常羲，很是早期的太阳神月神，竟了帝俊的妻子，明明是一夫妻制的变化，表明女神的位已一落千丈。，太阳了统治者的象征。人太阳的态度便有了改变，有崇拜、惧怕，有诅咒憎恶。有些民族期的传说故，已介绍的苗族的《仰阿莎》(清水姑娘)，太阳已完全是反面形象。刑是最著名的反抗神，他与帝争位子，帝砍掉了他的头，他使头眼睛，肚脐嘴巴，拿着盾牌、斧头挥舞不止。帝又砍断了他的手，使其尸体不全，被埋在常羊山。(见《山海经·海外西经》)与《淮南子·形训》)一般认一神话是被压迫者推翻最高统治者的折，刑的斗志不移帝的残酷无情很鲜明。
二，古神话传说的原始科价值。
原始先民人与、人与人的关系，一般说缺乏科的理解。但他在长期的生产实践中，不断扩了知识，客观物有一些接近实的推测理解，才有所明创造，尽管仍算不了是科，但至少说是原始科的先声。我国者《山海经》部神话专集同是综合的百科全书，不是有理的。代者从理、文气象、医药、物理、化、动物、植物、矿产等不同的方面它进行了研究。有人认，旱神女魃被安置在赤水一带，雨神应龙南方，正确记述了我国南方易涝、北方易旱的气候特点。有的从医角度了初略的统计，《山海经》共列举了135药物名称，其中矿物类五，植物类28，木类23，兽类16，鸟类25，水族30，其他五，体现了我国医进程中的较早质。有的认，《山海经》所载共计435动、植物，我国古代一幅生物分布图表。书中甚至有关石油、气的记述；所记矿物，约有29类92，包括金、银、铜、铁、锡、玉石。治水神除鲧、禹外，有共工、相柳，从他的失败功中，了解我国古水利工程技术展的概貌。今科界正在搜索的“野人”，《山海经·海内经》所说的“赣巨人”，便与有关。原文“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，蔽其面，因即逃。”
人类的源，古就被者所注目，提水万物源，人从土中、人从鱼变等生说。其实，古神话传说已经萌芽了人类生说，卵生神话在许民族普遍存在。，现是很了不的，说明原始初民已从动物身启，直感人类的进化与禽鸟有某些类似，展生蛋，人从蛋中的解释，便已经接近婴儿在胎包中孕育的实。人类的认识史，总是由荒诞不荒诞，由幼稚不幼稚。果理解卵生神话，就握住神话中某些合理处。
空日、月的神话，正生动反映了我国曾有一潮湿炎热的期。我国著名科竺桢综合古文献近代科的研究果，现桃花、杜鹃鸣、燕至，古代比近代早。有的科研究商代商的面竹，黄河流域一带有象。象是热带动物，说明商代那些方是炎热的。周代文献中便有了方面的记载。从我国少数民族的神话传说中亦知，日月的神话绝数现南方炎热区。表明，日、月神话文气象是有关连的。
今科明了火箭、飞船，够进行宇宙航行，征服太空，跨另一星球即将实现的理。难一切未曾从原始先民征服的象中获智慧的光芒！
神话是原始思维的产物，我却是原始思维的超越者。我既不信
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