图腾物有动物、植物无生物，但动物居，几的图腾物的合体构了综合图腾神的形象，图腾现很晚，约在原始社末期阶级社的渡阶段。那，强的部落兼并了一些的部落，在军的征服靠武力，在意识形态的征服，不靠武力。图腾氏族部落的标志，是全民的象征，随着军兼并必现氏族部落的融合，原有的各图腾基本已完了历史使命，代的是体现族融合的新图腾。图腾是兼并者的图腾主体，融合被兼并者的各图腾形的新的综合体。我国古期的综合图腾龙凤的影响最，中华民族的统一团结曾挥积极，同又是中华文明的象征，在文化史有难动摇的位。另外有一麒麟，长期在民间文化中的影响不忽视。
不知注意了有，中国的十二生肖，有龙是世间不存在的象的动物，其它是生物界实际存在的动物。什我的老祖宗象“龙”一造型？且关它的源与构，各有各的理解。究竟应该怎认识它呢？
龙的雏型在新石器代晚期已萌芽，是夏族图腾主体虚拟的象物。古人它有解释。有说螣〔teng腾〕蛇有脚飞(见《荀子·劝》)；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬〔qiu囚〕龙，无角的叫螭〔chi吃〕龙。(均见《离》洪补引《广雅》)有翅膀的叫应龙(《问》王注)。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙像，马首蛇尾。”有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃〔shen甚〕的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。显是晚期展了的龙的形象，比最初的龙越越复杂，被综合进的图腾越越，说明它在不断丰富展。龙的主体原型的探讨，者许有益的研究。有鳄鱼说、蜥蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提一见解的是闻一的名篇《伏羲考》。龙即蛇，蛇即龙。闻一认，蛇氏族兼并别的氏族，“吸收了许别的形形色色的图腾团族(氏族)，蛇才接受了兽类的四脚、马的头、鬣〔lie劣〕的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞须”，的龙。人在闻一研究的基础，了许丰富与补充。
考察龙，首先弄明白，究竟什是其基调、主干或主体原型。简单概括一，就是从龙一现的初期，一直延续，恒定不变，且是构龙的主体部分，缺了它，龙就不其龙，才是龙的基调、主干或主体原型。在龙的身，倘若抽了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变变，头有像鳄鱼，有又像马；它的脚有像蜥蜴足，有又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，经蜕皮，又死复活。顽强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇人又有很的威胁，尤其是毒蛇，致人死命，使人畏惧。《山海经》中各式各的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有民族，现代话语，便是那的蛇崇拜，很有群众基础，它龙的主体，民族融合的标志，即使被兼并者愿意接受。中国龙的正式形，概始夏禹期。禹巩固了在中原的位，蛇结合其他部族图腾创造龙的社条件已熟。龙是适应国的现被造就的。因蛇崇拜的覆盖面，蛇龙的主体，炎黄裔南北各民族的认同。龙是元文化的结晶，一旦形，便牢固树立了它中华民族象征的权威位。
1.内蒙古翁牛特旗三是他拉村土的红山文化玉龙。
2.山西襄汾陶寺村土的龙山文化的彩绘龙盘。
3.河南偃师二遗址土的夏代二头文化的龙图陶片。
4.商代青铜器的龙。
5.西周铜盘的龙。
6.战国期的龙。
7.汉代的龙。龙的形象已基本定型。
凤凰是神鸟，鸟中王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。，凤凰合称；再，龙凤相配，凤便了宫廷妃的代称。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化。《山海经·荒西经》提有一五彩鸟，有三名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。《山海经·南次三经》记载一鸟，子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一始便是很丽的。，它跟龙的形象一，愈往愈复杂，有了鸿头、麟、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的巴、鸡的嘴。(见《说文》)它飞翔的候，由有至高无尚的德，至雷不鸣，风雨不兴，河川不涨水，草木不摇摆。(见《淮南子·览冥训》)非梧桐不栖息，非竹实不吃。(见《诗·雅·卷阿》)它歌舞，见它意味太平。群鸟首，追随者万计。凤凰死在一座山，群鸟每七、八月吊唁它，十七、八才散，故此山叫“吊鸟山”。(见《水经注异闻录·鸟吊》)凤是百鸟风采的综合与升华，它的原型不外是阳鸟、鹰鸮、孔雀鸡四类。
北方民族禽中王——鹰很崇拜。我国凤的定型化规范化，是在辽、金、元，使我国原鸡、雀基本形态的凤生了很的变化，尤其是那一双强劲的翅膀，鹰姿突。我现在从艺术品常见的凤，实际是清代的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等一身。它的基调不似龙那恒久、稳定。
1.丹凤朝阳 2.踆乌 3.鸾鸟 4.鸷鸟 5.鹄 6.凰 7.玄鸟 8.朱雀 9.孔鸟
神话中的凤凰体现了中华民族由原始走向文明，由分散走向统一的历史趋向。今，文艺术再创造的凤凰却有了全新的意义，有的是摧毁旧世界的号角，郭沫若的《凤凰涅槃》；有的则象征生命的最高境界，被称“火中凤凰”，经烈火的燃烧考验再生，便有了全新的意境。
“麒麟”“鹿”偏旁，古人造词的候，便明白无误告诉人，麒麟由鹿演化，但它又决不是鹿，比鹿了一些零件装备。据说它的身子像麕〔jun军〕，写麇，古籍中指獐子。牛的尾巴，圆的头顶。却有一角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘略有不同。但据说麟的形状略像鹿，麒与麟相似。见基本形态近似鹿。它被古人视神兽、仁兽，长寿，活两千年。吐火，声音雷。“有毛虫三百六十，麒麟长。”(《戴礼·易本命》)的“虫”泛指兽类，犹《水浒传》的英雄叫老虎，是“虫”。是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，角有药价值，食，制皮革亦很珍贵，有益人。传说中的白鹿尤有神。民间有麒麟送子说。麒麟是鹿类主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那广泛，不名气不算。麒麟的研究亦不龙凤文化的研究那火爆，它的始者究竟是谁，其源流怎，不是很清楚，有者推测是周民族的祖先，因周人原居西北，那的西北，水草丰，适宜鹿类的生长。
神龙与神凤的形象被塑造，已经不是代表夏、殷两民族的标志。龙、凤相结合，中华民族文化的重端，是了奴隶社与封建社，龙、凤被最高统治者所攫〔jue觉〕取，便失了原的图腾综合的意义，最高统治者帝王、妃的象征。善的麒麟，在权利角逐中，被挤了民间，老百姓期望它带丰年、福禄、长寿与代。