清朝1644年入关，经几十年的征战，乾隆期，才最形一幅员辽阔的统一帝国。乾隆期(公元1736—1795年)，清朝国内辖除盛京、吉林、黑龙江三将军辖区外，包括称本部的18行省(山东、山西、陕西、甘肃、四川、河南、湖北、湖南、安徽、江苏、江西、浙江、福建、广东、广西、贵州、云南、直隶)称藩部的内蒙古、青海蒙古、喀尔喀蒙古、西藏、新疆等。清王朝的疆域：北至恰克图，南至海南岛、团沙群岛，西至葱岭(帕米尔)，东至外兴安岭、库页岛。清王朝不仅拥有广阔的疆域，且实行了有效的统治管理。建的是一国势强的统一国，特别是经康熙、乾隆两次组织的范围全国图测绘工，使人中国领土内的理状况有了相深入的了解。较前代、清人境内山脉体系、江源、河源、气候分布规律等，有新的认识。
关全国的山脉体系认识，清初顾炎武等仍引明末王士《五岳游草》的论述，阐述人全国山脉(称“龙”、“龙脉”)势的认识。清初康熙在国内进行了规模的图测量，尤其是乾隆期新疆等的扩测，使人中国的山川理势的认识有了较进步。其中中国山脉体系有了新的认识，清代期魏源的《葱岭三干考》云：
葱岭即昆仑，其东山分三干，北干正。北干山祖，伊犁绕宰桑泊(斋桑泊)北，趋阿尔泰山；东走杭爱山，肯特岭，外兴安岭，包外蒙古各部，绵亘东，直抵混同入海，其北尽俄罗斯阿尔泰山正干。故引度长荒，东趋巴坤哈密者乃其分支。分支短，尽乎安西州布隆谷河。中干阗南山祖，经青海，由三危积石，绕套外贺兰山、山，历归化城宣府至独石口外伦湖内兴安岭，至内蒙各部辽东长白山，尽朝鲜、日本。复分数支，其在漠内黄河北者北支；在黄河南、汉水北者中支；汉水南、江水北者南支。南干阿冈底斯山祖，阿东卫藏，入四川、云南，东趋两粤，五岭，循八闽，尽台湾、琉球(《方壶斋舆丛钞》四帙)。
他认中国境内的主山脉体系有三条。其中北干阿尔泰山、杭爱山、外兴安岭一线，其南山北干的分支山脉。中干昆仑山向东，经积石山、阿尼玛卿山分三支：北支由此向东北经贺兰山、山、兴安岭、长白山；中支秦岭、伏牛山；南支巴山。南干似冈底斯山、巴颜喀拉山、横断山脉南岭。
尽管魏源的论述中，有许不全面的方(太行山、祁连山、喜玛拉雅山的位置)，但基本勾勒几条主山脉干线，尤其是掉了关东南丘陵山脉体系的观念，扩了正确认识山系的范围。
关国内各区域的理势，清初已有比较清楚的认识。顾炎武《郡国利病书》中，就论述了全国各省(政治、经济中)的形与周围理环境的关系。
古代关植被分布规律，季风、信风等理分布现象，有一定的认识。较，清代主有几方面的展，即关中国二条植被分界线的明确认识，植物分布垂直带谱，及台风的深入认识。
关中国二条植物分布界线(南岭)的认识，晋代嵇含早在《南方草木状》中已有论述，其所述：“芜菁，岭峤(南岭)南俱无。偶有士人因官携，就彼，则变芥，亦橘淮北枳义”(嵇含：《南方草木状》卷一)，即将南岭芜菁的植分界线。此，有游人士客注意南岭南北的植物差异现象。但直明末清初，屈均才“更明确提南岭庾岭我国植物分布的又一条分界线”。他在《广东新语》卷二五中说：
(榕树)畏寒，逾梅岭则不生。故红梅驿有数榕，炎寒(炎热，即南亚热带)界，又封川西三十分界村，二广同日植一榕，相三丈许，东西，东荣西瘁，东榕又不落叶。咫尺间，冷暖已分此。
韶州西北行，榕直，不甚高，与广州榕婆娑偃蹇者异。
关植物分布的垂直带谱现象，先秦《管子·员篇》中，就曾有描述，此，各代有零星记述，清末胡薇元在登峨眉山，曾观察记录了峨眉山的植被垂直分布现象。他在《峨眉山行记》中写：
登解坡……蹑蹬仰跂，积叶在足，……白岩，四逾白龙洞金龙寺，浓翠蔽岭，松杉夹，……灌木层累，使人不见其险，……五峰顶乘殿，……高风利，……六，罗汉三坡，荒岭曼衍，古木连蜷，……山荒漠蔓草。
他清楚记述了峨眉山脚常绿阔叶林植被(“积叶在足”)；山的部针叶林(“松杉夹”)；再向则灌木丛(“灌木层累”)；山顶就变了高山草景观(“荒漠蔓草”)。
关东南海陆风向的认识记录，古代认识比较早。但关台风与飓风(寒潮或冷锋风)的差别、特点生规律进行比较科区别的，却是在清康熙《台湾府志·风信》一节中谈的。该书云：
风烈者飓，又甚者台(〔飓—‘具’换‘台’〕)。飓常骤，台则有渐。飓或瞬倏止；台则常连日夜，或数日止。约正、二、三、四月者飓；五、六、七、八月者台。九月则北风初烈，或至连日，俗称九隆风，间或有台，则骤春飓……四月少飓日，七月寒暑初，十月阳春，气晴顺。最忌六月、九月，六月飓，九月九隆。十月，北风常，台飓无定期，舟人视风隙往。五、六、七、八月应属南风，台将则北风先至，转东南，又转南，又转西南始止……五、六、七月间风雨俱至，即俗所谓西北雨、风雨，舟人视边有点黑，则收帆严舵待，瞬息间风雨骤至，随刻即止，若预待稍迟，则由帆不及或至覆舟焉。
关区域气候特点有新的认识，新疆周围区的气候特征，有了比较系统的了解。清肖雄在《听园西疆杂述诗》卷四《气候》中所述：
新疆气候不齐，哈密犹属东陲。冬寒，夏热皆倍内。即夏日，晴则酷热难禁，若风，忽冬令，即值署晴日，昼中热。早晚仍需棉服，即炎日卓午，城中挥汗不止，城北行三十，至黑帐房方，又寒气逼人，气候约此。盖因高土燥，蒸炎日，故热不挡……巴坤在谷中，新疆极寒处，冬不待言，即夏日晴明，犹宜春服，若霾辄至，飞雪著裘者有，吐鲁番热，不但迥异各城，并倍南省……伊犁虽在北路西，岭外，气候较北路平矣，常雨，每三月，有春景，至九月犹不甚寒，南八城捷至伊犁，犹近温线，故温有雨。哈密捷至乌鲁木齐及塔尔巴哈台，与温线较远，与冷线较近，故雨泽甚稀，常数年不一见，边风，常三五日一，昼夜不止，尘沙入室，户不睁眼。戈壁广野中，尤猛烈难行，石子者飞，者走，沙石怒号，击破，行人车马遇，须即停止，苟且遮避，若稍移动，即迷失不复路矣。
此记载非常形象、生动，准确具体记述该区的气候特点，是前著中所不的。
关潮汐的生规律及其原因，我国古代早有观察、论述，并有专门著(唐封演：《说潮》，载《全唐文》卷四四○，清俞思谦集历代潮汐说《海塘录》一书等)。了清代，人仍在不断探索各潮汐的规律。顾炎武就潮汐的生涨潮规律进行总结，比较准确描述了潮汐现象及其规律。关潮汐生的原因，我国很早已注意潮汐与月球的关系。唐封演首次提了月亮海水“潜相感”(相互)引潮汐的观点。但此，我国关潮汐因理论的探讨，仍限潮汐现与月球的运动规律的相互关系，未进一步解释它间的引力机制等问题。直清代，万有引力定律及许西方科知识传入中国，人才始科方法探讨、认识潮汐生的原因。其中最著名的是魏源的潮汐因论。魏源万有引力定律，从体运动的角度，分析潮汐的因，证实了月亮是引潮汐的主原因，指了每潮汐的变化刻，阐述了球、月球太阳三者相位置的变化，使引潮力增加或减少，从形每月两次潮的变化。同，他指：“球亦非四面全水，故潮长落，各处亦不尽同，况且，山、峡、洲、岛阻束水势，所同潮，又有或高或低，或或，或长落，或不长落别焉。”(《海国图志》卷九八)魏源的一论述，标志着我国古代潮汐因理论的最高认识水平。
除了一般潮汐规律认识外，清代我国著名的钱塘江潮的因，提了比较合理的解释。钱塘江潮是一处著名景观，历注意的人不少，从理、水文角度解释其因的有颇
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