六赢政帝
赢政帝的生命是采姿的，充分显示他强力的独立人格独立思考。他面的是包罗万象的庞帝国，充满陌生的人民。
，黄金代的光芒正在普照。黄金代最主的特征一是，一向前的理状态，人逐渐从周王朝那崇古守旧的传统中颖，坚决的态度，挥创造未的倔强精神。赢政帝正是主流思潮的代表人物，他是中国最勤劳的帝王一，不分昼夜他的帝国服务。
在政府组织，赢政帝给中国历代王朝奠定了权威的规范，使几百帝王在他所的圈子的修正，无力巨改变。秦政府跟周政府的不同，周政府不是一国王亲属部落酋长住的庭院，秦政府则是真正的中央集权的政治机构。在皇帝设立宰相，宰相设立九卿——九位部长级官员。我表说明：
秦政府的组织精神，是政治、军、监察，三权分立，互不统摄。政府跟军不结合，避免皇帝的权力被剥夺。监察权是皇帝的耳目，它主目的在查官吏人民是否效忠或是否尽职。
九卿的官制，是秦政府的又一明，我在括弧中所注释的现代官称，实际并不恰，但不此便无法加强印象。主原因是，政府官员宫廷官员，在秦王朝无法划分。所有官员皇帝做，同国做公。就跟现代若干独资经营的店铺，与老板庭间，无论财务管理，往往混合一的情形一。了，皇帝办的官员另一宫廷系统，九卿才政府系统。历代王朝中央政府的组织虽不断有变化，但九卿的官称不变，一直保持两千余年，直二十世纪，才随着帝王制度的消灭消灭。
我假设一问题，假设现在某一国，球所有的其他国武力征服，立一强有力的世界政府，它最迫切的政治措施将是什？正是赢政帝在纪元前三世纪八十年代所面临的课题，他了巩固他的帝国所从的努力人概分两项目：
其一凿运河建筑公路。除了灵渠运河外，秦政府又在黄河跟淮河的支流颖水间，凿另一条同重的运河，即鸿沟运河，即现在的贾鲁河，它接连黄河跟淮河，再从淮河转入长江，航运灌溉，有高度价值。公路从首咸阳（陕西咸阳），辐形状，直达各郡，北辽东郡（辽宁辽阳），南长沙（湖南长沙），像蜘蛛网一密布全国。公路宽五十步，每隔十米，即植一棵松树或柏树，恐怕是世界最早现的林荫，构“条条路通咸阳”的壮观，不仅有利武装部队的机动，更促进各经济文化的流，使相异的差距日益缩。
其二统一文化度量衡制度。各封国各王国经长期间的政治独立，犹西方罗马帝国崩裂的欧洲一，每一国展一文化的经济的社单元，互不相同。齐王国写的字与楚王国写的字不一，韩王国的升斗跟燕王国的升斗不一，赵玉国的程跟魏王国的程的差异。各国车辆，各有宽度，就是说，车辆在本国行驶，一国境，因不合辙的缘故，寸步难行。赢政帝求些全部划一，首先他令采一新文字，就是一简体字，周王朝及六王国所使的那些繁杂又互相差异的字体，简化一“篆”——更再进一步的简化“隶书”。是中国历史由政府所动，文字所的一次剧烈改革，使原十分笨重的文字，变灵活，是中国文化最的一项跃进。其次赢政帝规定标准长度（度），标准容量（量）标准重量（衡）。从此在中国境内，文字、尺寸、升斗、斤两及车辆的轮距，完全一致。件奠定了中国人万世一统思观念的基础。
帝国的领导人，至赢政帝，至包括宰相李斯在内的高级官员，精力充沛，具有活泼的象力。在本世纪（前三）十年中，他做比七十年代统一世界的，做几乎比此两千年数帝王所做的总的。
七焚书坑儒
著名的赢政震撼，生在八十年代，他采暴力手段付儒派的崇古思。
澎湃的术思潮中的四派：儒、墨、、法，展本世纪（前三），本身有组织，从不跟人竞争。墨告落，落的原因不是它的理不，恰恰相反，是因它的理太，求太高；致必须有一殉的极端宗教感情，才胜任，不是每人办的，不久就生继无人的枯竭现象，逐渐在人群中消失，留使人敬仰的说，供人研究。
是，实际有儒、法两在抗，两的者渴望君主的垂青，法派的方法是向君主分析利害，提具体方案，使君主悚戒惧，不不赋予权力。儒派是拒绝谈利害的，他谈仁义，君主歌颂功德，使君主在非常舒服的精神状态中，任他担任官职。黄金代是法派权的代，在各国从生死存亡的斗争中，儒派被排除权力门，不并不使儒派灰。
赢政帝在九卿一的“奉常”（祭祀部长），设立数目不定的“博士”官员（祭祀部兼管教育）。的博士跟现代的博士不同，的博士是国最高的术研究员，他有优厚的薪水，位仅次祭祀部长，经常觐见皇帝，皇帝经常召见他。秦政府的博士，包括各派的门徒者。实不法、儒、三主，所被延揽，因候已始展一新的支派，支派跟阳结合，高举着李耳、庄周的招牌，捏造姬轩辕是他的祖师爷一，从跟思风马牛不相关的两件的行动：一是他宣称够火炉炼使人吃了永远不死的仙丹；一是他宣称够同方法炼黄金。言确凿的不死药或长生药跟炼金术，足打动任何人的弦。新的支派，在本世纪（前三）世纪（前二），被称“方土”，即是一高级巫师，生的教，渊源此。
赢政帝喜欢巡，他的足迹几乎遍中国各著名的山川。每次巡，有一庞威风凛凛的随从行列，博士在其中。每一处，赢政帝一定建立石碑纪念。石碑夸耀他征服六国，统一世界的丰功伟业。正是儒的拿手，著名的纪元前二一九年立在泰山顶的颂德碑，就是儒派的博士跟故鲁国的儒派的者（儒生）的杰，赢政帝十分高兴。
是儒派认机已，遂进一步做了一件信赢政帝一定龙悦的，那就是他建议赢政帝分封他的儿子各国王。纪元前二一三年，博士淳越正式书给赢政帝说：“从前商周两王朝，立国近千年（按，是文化打手式的信口河，实商王朝立国有六百六十二年，周王国连洛阳那卖九鼎的日子包括在内，不八百七十九年，距千年远很），主原因在分封儿子兄弟，枝叶。现在陛虽富有世界，是你的儿子却跟平民一，一旦生危险，便有人相救。凡不效法古人，长久的，从有听说。”
——注意最三句话，它表现儒派的中思。
，是秦王朝那眼睛未的立国精神的挑战，宰相李斯反驳说：“五帝的制度不相重复，三代的制度不相抄袭。各使各的制度，并不是故意反古，是代前进，不不此。陛创立业，所建立的是万世功勋，儒者愚陋，此新的局面，不领略。淳越所说的是两千年前三代代原始社的，怎够效法？儒者不向代习，一一意崇拜古人，虚伪的言语打击真实。见新兴物，先议论纷纷。坚持现在的制度有古代，扰乱民。”
赢政帝采纳李斯的意见，儒一次碰政治硬汉。赢政帝的手段是粗暴的，他令焚毁那些使鲁国国君被强迫叩头的儒书（诗书）。超六十仍不焚毁的人，处鲸刑（脸刺字），罚做苦工。两人谈论儒书的，一律处决。凡认古代才是的，现代是错的——“是古非今”的人，全斩首。但政府图书馆收藏，供博士研究的儒书，及其他派的著，跟医药、卜卦、树的著，不在焚毁列。
是儒派所受最一次打击，但仍准许博士研究，所影响不。的影响生稍的九十年代，粗野的项羽攻进咸阳，纵火烧城，政府所保存的图书，包括儒的及其他派的很著，才永久丧失。
赢政帝虽焚毁儒书，目的在限制崇古思的传播，儒者，仍继续保留他的职位，且继续鼓励他研究。是，焚书件的明年（前二一二），又生方士件，激赢政帝采取流血的镇压政策。两位因法术
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