【附录】朱子晚年定论
《定论》首刻南、赣。朱子病目静久，忽悟圣渊薮，乃悔中年注述误己误人，遍告同志。师阅，喜已与晦翁同，手录一卷，门人刻行。是朱子论异同者寡矣。师曰：“无意中此一助！”隆庆壬申，虬峰谢君廷杰刻师《全书》，命刻《定论》附《语录》，见师与朱子无相谬戾，则千古正同一源矣。并师首叙与袁庆麟跋凡若干条，洪僭引其说。
朱子晚年定论
阳明子序曰：
洙、泗传，至孟氏息；千五百余年，濂溪、明始复追寻其绪；从辨析日祥，亦日就支离决裂，旋复湮晦。吾尝深求其故，抵皆世儒言有乱。
守仁早岁业举，溺志词章习，既乃稍知从正，苦众说纷扰疲迩，茫无入，因求诸老、释，欣有，圣人在此矣！孔子教间相入，措日，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其话谪官龙场，居夷处困，动忍余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸《五经》、《四子》，沛若决江河放诸海。叹圣人坦路，视儒者妄窦迳，蹈荆棘，堕坑堑，究其说，反二氏。宜乎世高明士厌此趋彼！此岂二氏罪哉！间尝语同志，闻者竞相非议，目立异奇；虽每痛反探抑，务搜剔斑瑕，愈益精明的确，洞无复疑；独朱子说有相牴牾，恒疚，切疑朱子贤，岂其此尚有未察？及官留，复取朱子书检求，知其晚岁故已悟旧说非，痛悔极艾，至诳诳人罪，不胜赎。世所传《集注》、《或问》类，乃其中年未定说，咎旧本误，思改正未及，其诸《语类》属，又其门人挟胜附己见，固朱子平日说犹有相谬戾者，世者局见闻，不持循讲习此。其余悟论，概乎其未有闻，则亦何怪乎予言不信、朱子无暴乎？
予既幸其说不谬朱子，又喜朱子先我同，且慨夫世者徒守朱子中年未定说，不复知求其晚岁既悟论，竞相呶呶，乱正，不知其已入异端；辄采录衰集，示夫同志，庶几无疑吾说，圣明冀矣！
正德乙亥冬十一月朔，余姚王守仁序。
答黄直卿书
直是先立本。文义却且与说正意，令其宽玩味；未便令考校同异，研究纤密，恐其意思促迫，难是向定本误。今幸见，却烦勇革。不苟避讥笑，却误人。
答吕子约
日工夫，比复何？文字虽不废，涵养本原察理人判，此是日动静间，不顷刻间段底。若此处见分明，不流入世俗功利权谋矣。熹亦近日方实见向日支离病，虽与彼中证候不同，忘己逐物，贪外虚内失，则一已。程子说“不万物扰己，己立了万物”，今一身不知安顿处，谈王说伯，将经世业别一伎俩商量讲究，不亦误乎！相远，不面论；书问终说不尽，临风叹息已。
答何叔京
前此僭易拜禀博观蔽，诚不揆。乃蒙见是，何幸此！观谕，似有未遽舍意，何邪？此理甚明，何疑有？若使闻博观，则世知者不少矣。熹近日因方有少省处，“鸢飞鱼跃”，明与“必有焉勿正”意同者，乃今晓无疑。日间，观此流行体，初无间段处，有功夫处。乃知日前诳诳人罪，盖不胜赎。此与守书册，泥言语，全无涉；幸日间察，知此则知仁矣。
答潘叔昌
示喻“无不识字的神仙”，此论甚中一偏弊。亦恐识字，却不曾，即不且耳。了，却旋人，亦不妨。中年，气血精神有几何？不是记故节。熹目昏，不敢着力读书。闲中静坐，收敛身，颇觉力。间书，聊复遮眼，遇有处，一喟耳！
答潘叔度
熹衰病，今岁幸不至剧，但精力益衰，目力全短，文字不；冥目静坐，却收拾放，决日前外面走不少，颇恨盲废不早。书鲜识喻，诚。严霜冻中，岂无些风日暖意思？是者胜耳！
与吕子约
孟子言“问，惟在求其放”；程子亦言“在腔子”。今一向耽着文字，令此全体奔在册子，更不知有己；便是无知觉不识痛痒人，虽读书，亦何益吾邪？
与周叔谨
应甚恨未相见，其规模次何？近吕、陆门人互相排斥，此由各徇所见偏，不公观理，甚觉不满人意。应盖尝两，未知其此果何？因话扣，因书谕及幸。熹近日亦觉向说话有支离处，反身求，正坐己功亦未切耳。因此减文字工夫，觉闲中气象甚适。每劝者且亦《孟子》“善”、“求放”两章，着实体察收拾；其余文字，且概讽诵涵养，未须段着力考索。
答陆象山
熹衰病日侵，年灾患亦不少，比病躯方似略支吾。精神耗减，日甚一日，恐终非久世者。所幸迩日工夫颇觉有力，无复向支离病。甚恨未从容面论。未知异相见，尚复有异同否耳？
答符复仲
闻向意甚勤。向所喻义利间，诚有难择者；但意所疑，近利者，即便舍。向见亲切，却旧，又有见未尽舍未尽者，不解有。见陆丈回书，其言明，且就此持守，见功效；不须疑问，却转迷惑。
答吕子约
日工夫，不敢老病懈。觉此操存舍亡，在反掌间。向诚是太涉支离。盖无本立，则皆病。又闻讲授亦颇勤劳，此恐或有未便。今日正清源正本，察变几微，岂一向汩溺故纸堆中，使精神昏弊，失忘前，谓乎？
与吴茂实
近觉向工夫，止是讲论文义，积集义理，久有力处，却日工夫全少检点。诸朋友往往亦此做工夫，所不力。今方深省痛惩，亦与诸同志勉焉。幸老兄遍告。
答张敬夫
熹穷居昨，无足言者。远师友益，兀兀度日。读书反己，固不无警省处，终是旁无疆辅，因循汩，寻复失。近日一向外走，悦不已者，皆准止酒例戒绝，似觉省。此前辈所谓“士晚闻，聊拙“慎读”、《》“诚意”、“毋欺”处，常苦求太，措词烦猥；近日乃觉其非，此正是最切近处，最分明处。乃舍谈空冥漠间，其亦误矣。方窃此意痛检勒，懔度日，惟恐有怠失。至文字间，亦觉向病痛不少。盖平日解经最守章句者，亦是推衍文义，做一片文字；非惟屋架屋，说意味淡薄，且是使人者将注与经两项工夫，做了梢，支离，至本旨，全不相照。此方知汉儒谓善说经者，不说训诂，使人此训诂玩索经文。训诂经文不相离异，做一了，直是意味深长。
答吕伯恭
间与季通讲论，因悟向函养工夫全少，讲说又，疆探必取巡流逐末弊；推类求，众病非一，其源皆在此，恍失，似有顿进功。若保此不懈，庶有望将。非近日诸贤所谓顿悟机。向所闻诲谕诸说未契者，今日细思，吻合无疑。抵前日病，皆是气质躁妄偏，不曾涵养克治，任意直前弊耳。
答周纯仁
闲中无，固宜谨，亦不一并读许。似此专人往劳费，亦是未省随寓安病。又服燥热药，亦使人血气偏胜，不平，不但非所卫生，亦非所闲退意胜，飞扬燥扰气消，则治养气、处接物安稳，一长进，无复前日内外患矣。
答窦文卿
，在着实操存，密切体认，己身理。切忌轻表暴，引惹外人辩论，枉费酬应，分却向工夫。
答吕子约
闻与二友俱复不果，深恨。年觉日前不领，做身主不，反文字夺却精神，不是病。每一念，惕惧，且朋友忧。每子约书，辄复恍，尤不知所贤者谋。且临迟回，瞻前顾，此亦见术影子。若相聚一番，彼此极论，庶几或有剖决助。今又失此机，极令人怅恨！训导生，若说是，极有警省处，不减人气力。若此支离，漫无绝纪，则虽不教生，亦见展转迷惑，无头处。
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