讲，儒讲德。
德的最高境界，是中庸。孔子说——
中庸德，其至矣乎！
那，什是中庸？
中，就是不走极端；庸，就是不唱高调。
一句话理解。孔子有句名言，叫“犹不及”。 就是说，一件情做头了，等做，准更糟糕。怎才？不缺位，不越位，不头，不掉队。凡恰处，就是中庸。
就说做人。
做人很难。一人，质朴是的，真诚是的，坦率是的。但果一点修养有，就粗鄙、粗俗、粗鲁。在孔子那，就叫“质胜文则野”。相反，果太讲修饰，文雅，便难免装腔势，显虚伪。在孔子那，就叫“文胜质则史”。
那又何是？
文质彬彬。
彬彬，就是文质兼备，一一半，配合适宜。条原则不但适文雅与质朴，适文与武、刚与柔，及一切矛盾立的双方。因此孔子说——
文质彬彬，君子。
就是“中”。
再说“庸”。
有一次，有人问孔子：德报怨，怎？
孔子反问：何报德？
就是说，你拿恩德回报了仇怨，请问，又拿什回报恩德？，你“德报德”。但，恩德仇怨恩德回报，公平吗？
不公平。
，德报怨德报德，未必矛盾。因一人的恩德，并不见回报了仇怨。问题是一德高标，却不是数人做的。做不，又提倡，那就是唱高调。结果，是造就伪君子。
但，德报怨做不，怨报怨不提倡。因怨报怨的结果，是冤冤相报，完了。就有了一问题：我应该怎办？
孔子说了八字——
直报怨，德报德。
直报怨，就是你认应该怎回报，够怎回报，那就回报。回报，是德报怨，是怨报怨，是既不德，不怨，干脆不报。至是哪一，全应不应该，不够。
就做了，因此是“庸”。
庸，就是不唱高调。
是我问，德报怨，是谁的主张？
老子。
那，老子是唱高调吗？
不，反调。
的确，老子是不唱高调的。他的主张，是水往低处流，人往低处躲。又岂是高调？却恰恰是反调。反调，《老子》一书中比比皆是。比说弱强食，他说弱者生存；说应该阳刚，他说不柔；说男尊女卑，他说女人更有优势；说与俱进，他说最退回原始代。总，正言若反。 反话似有悖常理，其实顺乎。就是老子的思方法。
因此，德不德，义无义，情无情。
些是反调。
但，唱反调是了正。因此，既不讲怨报怨（是正调），不讲怨报德（不是正），讲德报怨。德报怨，报的是怨，的是德。
就是。
惜远，人近，因此孔子讲直报怨。见孔子说中庸，是因讲人；老子唱反调，是因讲。那，有有人讲的呢？
有，荀子就是。