其实，韩非有“国王培训班”。
员，有梁惠王。
，韩非生，梁惠王早已世，韩非不给他课。课的人，叫卜皮。
卜皮是法。
梁惠王说：先生走南闯北见识广，据先生所知，寡人的名声怎？
卜皮答：臣听说王是慈惠的人。
梁惠王听了十分高兴，洋洋意问：那寡人的慈惠了什步呢？
卜皮答：快亡国的步了。
惠王吃一惊：慈惠不是行善吗？怎亡国？
卜皮说：慈则不忍，惠则施。结果是什呢？必是该杀的不杀，不该赏的乱赏。此“有不罪，无功受赏”，岂有不亡理？
此不知是真是假，但被韩非编进了教材，培训各国国王。不，韩非的课程内容跟孟子是相反的。孟子讲王，韩非讲霸，且是横行霸。
什横行霸？
因社风气此，代精神此。
韩非说，有一年齐国伐鲁，鲁国派孔子的生子贡进行外斡旋。子贡滔滔不绝说了半，齐人却一句话就打了他。齐人回答说，先生的话确实说漂亮，但我就是抢盘的，漂亮话管什？
结果，齐国境线划了鲁国城门前十。
，难不是横行霸？
是韩非说，别再扯什仁义德，扯什兼爱，扯什温良恭俭让，谁讲谁倒霉，因代变了。变化，概括一句话——
古竞德，中世逐智谋，今争气力。
就是说，人际关系，国际关系，是利益关系。不，利益的获取，最早是“揖让”，是“巧取”，现在是“豪夺”。此已。
是啊，所有的脸撕破了，何必再粉饰太平？
君臣关系，此。
我知，在儒那，君臣是被父子，邦国是被兄弟的。此，韩非的反应是一声冷笑：亲父子？就算真父子、亲兄弟，又何？楚王，不是被他亲儿子逼死了吗？ 齐桓公，不是他亲哥哥杀掉了吗？ 君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟友，管吗？
不管。
什东西管？
利益。人君最的利益，是称王称霸；人臣最的利益，是富贵荣华。协调关系，让双方实现利益最化，就OK。爱不爱的，什意思吧？
是韩非结论——
君不仁，臣不忠，则霸王矣！
哈！孟子培训班的课桌，掀翻了。
不，面有问题。
什问题？
果臣不安位，君，怎办？
是完全的。因底最的利，莫君主。故臣弑君，子谋父，弟篡兄，史不绝书。从春秋战国，更是一顶顶王冠落，一座座火山爆，各路诸侯真不知何守住己的王位。
此，韩非有办法吗？
有。
什办法？
两面三刀。
所谓“两面”，就是奖与惩，赏与罚，叫德与刑，韩非称“二柄”。管。因人常情，无非趋利避害；刑德二柄，则无非威胁利诱。面有甜头有苦头，唱红脸唱白脸，所是“两面”。
与“两面”相配套的是“三刀”，即势、术、法。势就是威势，术就是权术，法就是法规。其中，威势是前提是基础。韩非说很清楚，飞龙腾蛇一旦掉，就跟蚯蚓、蚂蚁什两。由此知，权力威势才是靠住的，其他靠不住。
有了权威，。怎？权势建立威望，权术付臣，法规制服人民。势立威，术驭臣，法制民，是人君手中的指挥刀。
，韩非的治术，有明有暗，软硬兼施。刑罚就是公的硬控制，权术就是暗的软控制。君主无术，就受制人；民众无法，就犯乱。就叫“君无术则弊，臣无法则乱”。
但，术法虽两手硬，法却不同。权术是付官员的，叫“潜御群臣”； 法规是付民众的，叫“一民轨”。 所，权术暗藏底，法规公众。实际韩非的法，就是输入臣民头脑中的程序。有此程序，他将动工蜂工蚁。
韩非的蜂蚁社就建。在社，很显有君权有民权。韩非的目中，根本就有民权两字。他的服务象有一人，那就是君主。他君主说的有一句话：守住你的王冠！
君权至，君主唯一，就是法。
的主张，墨子赞同吗？
恐怕不。