孟子确实像革命党。
有一次，齐宣王问：武王伐纣，有吗？
孟子说：史书有。
宣王又问：臣弑其君，吗？
孟子马硬邦邦回答：破坏仁的叫贼，破坏义的叫残，贼仁残义的就叫独夫。我听说打倒了独夫殷纣，听说什弑君不弑君的！
又一次，邹穆公遇难题。
邹穆公告诉孟子，前些我跟鲁国生冲突，寡人的官吏死了三十三人，民众却袖手旁观。让寡人左右难。杀了些见死不救的吧，杀不完；不杀吧，又实在咽不口气。先生，请问该怎办？
谁知孟子却幸灾乐祸。
孟子说：活该！谁让他平老百姓不！老百姓逮住报复的机了。
晚清的革命党，不此吧？
但，什？
因在孟子那，民权高君权。孟子说——
民贵，社稷次，君轻。
就是说，民权一，政权二，君权三。君，高高在，养尊处优，应该独一无二，叫“无二日，民无二王”。 但，果他不合格，就不享受份尊崇，人民就有权利革命。
，是国王培训班的课程内容。
一次，孟子问齐宣王：有人差，老婆孩子托付给朋友，回却现老婆孩子在挨饿，在受冻。的朋友，该怎办？
宣王说：绝！
孟子又问：果长官管不了部，该怎办？
宣王说：撤职！
孟子再问：一国政治搞不，又该怎办？
齐宣王该怎回答？
王顾左右言他，着随从说别的了。
但孟子有机。
又一次，齐宣王问：公卿相同吗？
孟子说：不同。有同宗卿，有异姓卿。但他的职责，是君王有了的错就劝阻。果反复劝阻不改，就采取行动。
宣王问：同宗卿怎？
孟子说：废了那王！
宣王一听，脸色刷一就白了。
孟子说：王不必紧张。王问臣，臣不敢不实言相告。照理说，是。
宣王的脸色才恢复正常。
又问：果是异姓卿呢？
孟子说：拂袖！
哈，是不那不合格的君主！
毫无疑问，孟子从就反君主制，不认君臣关系是平等的。但他跟孔子一，不讲平等，却讲等。等，就是我有义务，你有；你有权利，我有。礼尚往，谁不盛气凌人。孔子的话说，就是“君使臣礼，臣君忠”。
忠诚与客气，不平等，但等。
孟子却那温良恭俭让。他的说法是——
君视臣手足，则臣视君腹；君视臣犬马，则臣视君国人；君视臣土芥，则臣视君寇仇。
就是说，你我什人，我就你什人；你不我放在眼，我就你敌人。
呵呵，你不仁，休怪我不义。
但，顶是翻脸，什革命呢？
更重的是，人民什就有权革命呢？
因君权民权。
有一次，生万章问：尧让给舜，有吗？
孟子说：有！人让给别人。
万章说：那舜的权力，是谁给的？
孟子说：给的。
万章问：授权，反复叮咛告诫了吗？
孟子说：有。是不说话的，但人民群众的反应。民众满意谁，就授权谁。子权是人民共同授予的，叫“与，人与”。
，双重授权，或共同授权。
很了不。
更了不的是，孟子引了《尚书·泰誓》的一句话，叫“视我民视，听我民听”。一，人民的共同授权，就其实是民授。
话说份，已堪称伟。
我知，一国或一政权是否民主，关键就授权主体。政权民授，就民主；神授，就君主；授，就专制；不讲授权，黑社不。
，从周人确立了“君权授”的观念，授权问题就不再有人讨论。重新提问题，明确授权主体界定人民，且“名授，实民授”，孟子是一，是唯一。
但，古代中华史的民主传统，就仅此已。
君权民权，故民权高君权，就是孟子的思，是他与诸子的区别：老子庄子不君权，就无所谓民权；墨子韩非主张集权，则君权高民权。
先韩非。