墨主张的，是“蜂蚁社”。
错，法在墨，墨子在韩非前。法兴，墨已经衰亡。因此，墨不赞韩非。但前所说，墨法两，既根本立，又相互同情。那，他殊途同归，不吗？
完全，主张“蜂蚁社”就是。
，相同，是不约同。实，墨法两的蜂蚁社，有结构相同。其余，则质不同，因不同，实现方式不同。韩非是“国主义者”。他的主张国，靠君主实现。墨子却是“社主义者”。他的主张，己就实践。
在哪实践？
在组织中。
与儒、、法三不同，墨不仅是派，是团体，甚至是一准军组织。组织的员叫“墨者”，组织的领袖叫“巨子”。巨子具有双重身份。他既是导师，又是首领，己的弟子有生杀予夺权，谓说一不二，令行禁止，一呼百应，绝权威。
墨子本人就是。
据说，墨子巨子，手有一百八十人。他忠耿耿，训练有素。墨子一声令，跳进火海走进刀山，脚跟不转一，迎着死亡就了，叫“赴火蹈刃，死不踵”。
照架势，果领袖他做人炸弹，估计干。
黑社吗？恐怖组织吗？
不，平组织。
就目前掌握的情况，组墨团体的应该是一群善良的人。他爱平，勤劳动，吃苦，守纪律，富有奉献牺牲精神。墨子本人，更是善良德高尚，吃苦在前享乐在。就跟商鞅韩非建立维护的王国完全两，怎是蜂蚁社？
因理，因价值观。
那，墨的理价值观又是什？
公平与正义，有平等。
的确，墨是追求平等的。他反仁爱，主张兼爱，就因仁爱有等级，兼爱讲平等。墨子主张改革分配制度人制度，做食其力，按劳分配，各尽所，机均等，了追求平等。
墨的一追求，倒是跟法相同。法是讲平等的。法的主张，是“法律面前人人平等”。一点，已由商鞅的实践证明。商鞅虽法办太子，却法办了太子的师傅，算“王子犯法与民同罪”。
何况法的主张，有“君主面前人人平等”。就更不难做。因在法的系统中，臣民本就是君主的工蜂工蚁，有什区别？
所，法讲平等，问题。
法问题，有。的主张，是“的面前人人平等”。是需一念头。同，儒问题，因儒根本就不讲平等。他的主张是等，比君仁臣忠，父慈子孝。
，有问题的，唯独墨。
什问题？
一社人人平等，一旦意见分歧，该怎办？
问题很现实，不不回答。
韩非的办法是“唯法”，墨子的办法是“尚同”。
唯法理解，就是一切听法的。包括君主，依法行政，唯法是从。就叫“动无非法”，就叫“法治国”。实际，“奉公法，废术”，做“刑不避臣，赏善不遗匹夫”，就平等。
那，什是尚同？
尚就是，尚同就是同，就是同，即一切思、观念意见，必须统一级，最终统一。且，统一是绝的，毫无价钱讲，叫“所是，必亦是；所非，必亦非”。
显，是一绝的服从。
绝服从一准军组织说，是一点不奇怪甚至完全必需的。问题是，级固人嘴杂，级并非有一人，那又怎办？
墨子的办法，是“逐级尚同”。
所谓“逐级尚同”，就是村民意见分歧，由长统一意见。长统一不了，听乡长的。乡民意见分歧，由乡长统一意见。乡长统一不了，听国君的。国民意见分歧，由国君统一意见。国君统一不了，听子的。有子，最总统一。
办法，谓“墨民主集中制”。
表面，面有“民主”。墨子规定，级群众有意见，提，级听。但他同又规定，果级群众不反映情况，受惩罚。 那请问，所谓的“民主”，是权利呢，是义务？
何况更重的是“集中”。且，按照逐级尚同的逻辑，最高思权、话语权、决策权裁判权，在子。子，是真理的代言人，最高的仲裁者。
是什？
名民主，实专制，甚至独裁。
在的制度，组织的质必是极权主义的，领袖的权力必定是绝化的，墨团体变蜂蚁社更不足奇。因那些有义务有权利的基层群众，本就像工蜂工蚁。
墨法两，终殊途同归。尽管那蜂蚁社，墨的是民间团体，法的是国组织；墨是了平等，法是了集权。但最终走向专制，是一的。
，许就该听听儒的主张了。