墨子主张的合理社，是劳动者的堂。
跟数社主义者一，墨子高度肯定劳动的价值意义。墨子说，动物是不必男耕女织的，因羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋子，水草就是粮食。人，却“赖其力者生，不赖其力者不生”，不劳动则不食。
劳动，是人与动物的本质区别。
根据一点，社财富的分配原则，就应该是力的，不力的不，力的，少力的少。实际情况，却是占有社资源财富最的，往往力最少甚至完全不力，叫“不与其劳获其实，已非其有所取”， 墨子称“无故富贵”。
很不合理，非改革不。
墨子的方案，是改革分配制度人制度，做食其力，按劳分配，各尽所，机均等。
首先，每人劳动，做贡献。劳动包括体力劳动脑力劳动，贡献则有分工不同，叫“分”，比君王搞政治，士人助理，农民庄稼，妇人做纺织。些是劳动，有理由有资格按照贡献相应的报酬。就是食其力，按劳分配。
其次，既按劳取酬，那，了体现公平，社应该保证所有人“各从其所”，让每人的才充分的挥。就是各尽所。
三，既是各尽所按劳分配，那，社的管理，就应该是“有则举，无则”。即便位卑贱农民、工人、商贩，有力，应该“高予爵，重予禄，任，断予令”。相反，即便是王公人的骨亲，有力不做官。总，尊卑贵贱，必须根据力、表现贡献进行调整，做“官无常贵民无终贱”。就是机均等。
毫无疑问，的社理在两千年前提，堪称振聋聩，不不让人惊叹。故此说一，便立即风靡，孔子与杨朱齐名的两显一（杨朱的说详见本书三章）。
景不长。风行一的墨思，很快就销声匿迹，墨子本人被遗忘。司马迁的《史记》中，墨子的生平甚至有寥寥二十四字。
盖墨翟，宋夫，善守御，节。或曰并孔子，或曰在其。
杨朱更惨，一字有。
不简单归结独尊儒术所使。实汉武帝，历代统治者是兼儒法，思则一直文人士夫所青睐，因此不但有“外儒内法”，且有“儒互补”。唐代，更形儒释“三教合流”。有墨思万劫不复，被迫“党”。
又是什？
因墨子的主义践行有问题。
首先是有依据。儒的主张是有依据的。西周建立的礼乐制度，就是历史依据；人皆有的亲亲爱，就是人依据。墨子的主张，却是凭空象的，既无依据，有办法。他的一整套改革方案，说振振有词，听头头是，做却有一件功，有一件推广，有一件持久。
不功，因做一“墨社主义者”太苦太累太难：穿粗布衣服，着草鞋木屐，整干活不休息，弄腿有粗毛，腿肚子有细毛，非此不叫“禹”，不算“墨者”。
实在让人望却步。
错，墨子主张公平正义，是我的；主张人类幸福，是我的。但他主张的公平正义，却靠吃苦耐劳、赴汤蹈火实现；他许诺的人类幸福，数人说却是苦哈哈的。许，在墨子，平等苦日子，就是幸福。果像他，领导人带头苦日子，芸芸众生就更应该欢欣鼓舞，感恩戴德。惜他错了。人民群众的愿望，是既平等，日子。人人破衣烂衫，餐餐粗茶淡饭，劳动不止，不准有娱乐活动， 的日子人。
难怪庄子派说墨“反”了。反，就是违背人常情常理。故，“此教人，恐不爱人；此行，固不爱己”；强制推行，则“不堪”。就算墨子己实行，奈何！
那，庄子他又是什主张？