文化革命期间，在我乡，西藏的康省，有一位老堪布（khenpo，住持），在山闭关修行了年。红卫兵宣布「处罚」他（知「处罚」就是酷刑死亡），是派了一分队的红卫兵闭关房逮捕他。堪布老迈无法走路，红卫兵就找了一匹老病的马让他骑。他他绑马背，再拉着马回营。一路，堪布始唱歌，红卫兵听不懂歌词的内容，但他一被逮捕的僧侣说他是在唱「经验歌」，悦耳的歌是从他证悟的深处喜悦中油生。一队人从山慢慢蜿蜒，红卫兵默不声，许僧侣始啜泣，但堪布却一路唱歌。
一队人抵达营区前不久，他停止唱歌，闭眼睛，是一队人默默前进。他跨入营区门，现堪布已经圆寂了。他已经静静离了体。
底是什让他在面死亡，此平静呢？底是什让他在生命的最刻，喜悦无惧歌唱呢？许他唱的歌就像十四世纪圆满师龙清巴的最遗言〈纯净光〉：
在一无云的夜空，
「众星主」的满月即将升……
莲花生士，我慈悲主的脸
引我靠近，温柔的欢迎。
我死亡的喜悦，远远商在海利市的喜悦，或众神吹嘘沙场凯旋的喜悦，或圣人深入禅定的喜乐。因此，有一位在间就踏征程的旅人，我将不再留在世间，我将安住涅槃的极乐堡垒中。
我的一世已尽，我的业已消，祈祷所带的利益已经罄，世间的业已经完，一世的表演已经结束。在一瞬间，我即将在纯净、广袤的中境界中，
认证我的显现；
现在我很快就登本初圆满基础的位子。
在我身所现的财富，已经使很人的快乐，
我利了一世的福报，体悟了解岛的一切利益；
我高贵的弟子，段间我一直跟你在一，
分享真理的喜悦已经弥漫我全身，让我满意足。
现在我一世的一切因缘即将结束，
我是一毫无目标的乞丐，即将随其意愿离人间，
不必我悲伤，反继续不断祈祷。
些是我的话，说帮助你；
象它莲花云，你在恭敬中，
同蜜蜂钻进其中，吸吮超越的喜悦。
愿轮回六的一切众生，
透些话的利益，
在本初圆满的基础中，证悟涅槃。
毫无疑问的，些话一定是获最高证悟的修行者，觉悟带给他喜悦、无惧、由智慧，正是教法人生的目标。我龙清巴等师，我我的师蒋扬钦哲仁波切、敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切，我象些获最深证悟的师庄严的高山鹰，翱翔生死，生死的本面目，了悟了生死神秘复杂的相互关系。
透高山鹰的眼睛，就是证悟的观点，往俯视的景色，原先我象存在生死间的界线，已经融消失了。物理者卫·波姆实相描述「在流动的运动中未破损的整体」。因此，师所见，就是那流动的运动那未破损的整体。我无明所称呼的「生」，无明所称呼的「死」，不是那整体那运动的不同层面已。是中教法所展现给我的广具有转化的见，呈现在无师的生命中。
中的显露
因此，透证悟的眼睛死亡，就是死亡放在整体的脉络中，它是无始无终的运动中的一部分，且有一部分已。中教法的殊胜力量，就是彻底清楚显示死亡的实际程，同显示生命的实际程。
现在让我再一人在死亡的三主阶段中，底生了什：
1.在四、五根意念分解，就是在死亡程的终点，最终的（光明）赤呈现片刻。
2.，很快的，的光芒就展现，声音、颜色光。
3.接着，死者的意识苏醒，进入受生中；他的凡夫回，意生身的形式显现，它受的业习气的主宰。些驱使凡夫执著虚幻的中经验，是真实的东西。
中教法告诉我死亡是什呢？无非是的三阶段逐渐显现：从最基本的纯净状态，光量（放的光芒），最逐渐具体化一意生身形式。教法清楚告诉我，临终中、法中受生中是三阶段的展现程：一，往内收摄导致露；二，光芒；三，具体化显现。
中教法引导我更进一步。实，我认程告诉我的是一全新的智慧，果我够了解，就改变每一件的法。三阶段显现的模式，不仅在临终死亡的程显露，在目前显露，在一刻，在每一刻，在我的中，在我的念头情绪中，在我意识经验的每一层次中显露。
中教法告诉我了解程的另一方法，就是每一临终死亡阶段所显露的。中教法提三层次的存在，梵文称「迦耶」（kaya），字面意思是「身」，但在有层面、场域或基础的意思。
现在让我从角度三程：
1.在死亡的那一刻，从光明中所显露的绝真，称「法身」（Dharmakaya），是「空」、绝真理的层面。在层面，幻相、无明任何概念不曾进入。
2.量光本身的光芒，在法中显现的，称「报身」（Sambhogakaya），是全愉悦的层面、完全丰富的场域，一切具足，超越一切立的限制，超越空间或间。
3.在受生中所显露的具体形的范围，称「化身」（Nirmanakaya），是持续显现的层面。
一、空般的空，浩瀚无边，了无一物；二、闪耀的光芒，晃耀遍照；三、无碍、无所不在、慈悲的量。三质在本觉中同呈现，并且融合一。莲花生士此描述：
在本觉中，三身不分离，完全呈现一体；因它是空的，不在任何方任何方式创造的，
所它是法身，
因它的光明清澈代表空本有的透明光芒，
所它是报身，
因它的生绝不受阻碍或中断，
所它是化身。
完整无缺融合一呈现的三身，是它的本质。
因此，三身觉悟的三本具层面有关联，我认知的不同力有关联。绝数人的视野有限，认知化身层面的形象显现。因此，数人的死亡刻是一片空白，因我从有经验有，在光明生认证法身。报身在法中现，我有认证的希望。因我一生是在化身的不清净认知境界度的，所在死亡的那一刻，我就直接被送那层面；我在受生中的意生身中苏醒，同我在前世一般，疯狂散乱虚幻的经验是真实的，在业力的躯迫，无助踉跄，迈向转生。
不，证悟很高的圣人，中唤醒了我完全不同的认知，那是一清净的、进化的精致的认知，即使在他有人身，就完全清净的形式认知实相，洞察实相一切无限的层面。诚我已经见的，他死亡的经验毫无恐惧或讶异；实，他拥抱死亡，它终极解的机。
睡梦的程
死亡程中所展现的三中境界，从在世其他的意识层次认知。我从睡梦的角度它：
1.我入睡，五官知觉粗意识消失了，绝的（我称光明）短暂露。
2.接着有一意识层面，比喻法中，它微细让我几乎觉察不它的存在。毕竟，有少人够觉察己入睡、做梦前的刻呢？
3.数人说，觉察的是一阶段，此我的又始活动，进入类似受生中的睡梦世界。候，我有了「梦生身」，通各梦经验，些是由清醒的习行所影响塑造的，我它是具体真实的，不知是在做梦。
意念情绪的程
在意念情绪的中，完全相同的程，它生的方式是：
1.光明（绝的），是的本初状态，存在任何意念或情绪产生前。
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