光明在一人死亡显现，有经验的修行人够保持完全的觉醒，与它结合在一，因证解。但果无法认证光明，我就遇见一中――法的光明中。
法中的教法非常特别，是一特别的圆满法门，几世纪一直被珍视圆满法的核。本我有些犹豫是否该公介绍最神圣的教法，实，果有前例的话，我就不做。不，《中闻教度》不少提法中的其他书籍已经版了，导致人某些真的结论。我觉，中做一坦率的澄清，恢复它的本面目，是极端重切合宜的。我必须强调，在本书中并有相关的高深法门做任何详细的说明；因除非有具格师的示指导，并且完全纯净信服那位师，否则些法门绝无法修功。
我参考了许不同的源，便本章说明更清楚。我认本章是本书最重的一章，希望透本章认识殊胜的教法，并且启，做进一步研究，始亲修习。
法的四阶段
梵文dharmata，藏文yi的意思是一切万物的内在质或本质（中文称法）。法是赤的、非因缘生的真理，是实相的质，或是现象界的真实质。在所讨论的，是我一切万物质的整体根本的了解。
临终，分解程的结束光明的显现，即在呈现一崭新的始。我现它比喻由夜晚转白，帮助我的说明。临终的分解程，最是「完全证」阶段的黑暗经验。它被描述「黑暗笼罩的空」。光明的生，就象是黎明前虚空的晨曦。现在，法的太阳冉冉升，光彩夺目，照耀。本觉的光芒显现，量光放。
就像太阳在那清朗广袤的虚空生一般，法中的光明形貌，在光明的无边虚空中生。我声、光、色的展现称「的现前」，因它必总是在它的基础--广阔浩瀚的「本初清净」中现前。
实际，此处正在生展的程，它的本逐渐变越越明显。法中是程中的一阶段。从它最纯净的状态（光明），透光量的面向，迈向一中（受生中）的显现。
现代物理指，我探究物质，它呈现量光的海，我现一点很有启示。卫·波姆(David Bohm )说：「物质是浓缩或冷冻的光……一切物质是光的浓缩，平均光速的速度，反覆特定模式运动。」现代物理从方面了解光：「它是量，是资讯--内容、形式结构。它是一切万物的潜。」
法中有四阶段，每一阶段代表一解的机。果前一机有握，则一阶段就展现，我在所做的说明，源圆满密续，其中强调唯有透特别高深的「顿超」光明法门，才真正了解法中的真正意义。因此，西藏传统度亡的教法中，法中所占的篇幅最。即使在属圆满法的《中闻教度》一书中，四阶段的次序代不清楚，结构不够清晰。
不，我必须强调，一切语言文字最概念描述在法中中生的。法中的显现，除非修行人已经修了「顿超」法门，否则将是概念的影像；修了「顿超」法门，就了解我所做的每一项细节说明，是修行人无否认的人经验。我告诉各位的是，此神奇惊人的面向确实存在。我深切希望各位在经历死亡的程中，够记住我中的说明。
1.光明--光景
在法中中，你光身显现。中的一阶段是「空溶入光明中」。
突间，你意识有一流动的、活泼的声、光、色世界。我所熟悉的平常景象，溶入一广袤的「光景」。「光景」非常灿烂夺目，它是透明彩的，不受任何层面或方向的限制，它闪闪光不断跃动。《中闻教度》说它「像炎夏平原的海市蜃楼」。它的各颜色，是的固有元素的表现：空被蓝光，水被白光，被黄光，火被红光，风被绿光。
些灿烂的光在法中的稳定程度，完全决定你在修持「顿超」所证的稳定度。唯有确实娴熟法门，才让你稳定经验，利它获解。否则法中将像电光石火般一闪，你甚至不知它已经生了。让我再次强调，唯有修「顿超」法门的修行人，才有那最最重的认证：些光灿烂的显现，并不离存在。
2.结合--圣尊
果你不认证就是本觉的显现，则些单纯的光色将始结合的光点或光球，称「明点」(tikle )。在巨的光球几乎充塞整虚空，「喜乐部忿怒部圣尊的曼达拉」将现明点中。
就是二阶段，称「光明溶入结合中」，光明各体积、颜色形状的佛像或圣尊像显现，手拿着各宝物。他所散的亮光耀眼炫目，声音巨百千雷响的怒吼，各光束雷光般穿透万物。
他就是《中闻教度》一书中所描述的「四十二位喜乐部五十八位忿怒部圣尊」。他在几「」间逐渐现，各有各特殊的曼达拉模式，是一此强烈充满你整觉知的景象，果你无法认证它的真相，它就显恐怖骇人。剧烈的恐惧盲目的痛苦消耗你，你昏。
非常微细的光束从你己诸圣尊散，将你的他的接在一。无数的光球现在它的光线中，慢慢增加，「卷」，一切圣尊溶入你中。
3.智慧
果你是无法认证获稳定，一阶段随即展，称「结合溶入智慧中」。
另一细光束从你的中，从光束又展巨的景象；不，每细节仍清晰准确。是各智慧的展现，同舒展的光毡灿烂、球状、光明的明点现：
首先，在深蓝色的光毡，有宝蓝色的闪烁明点五一组的模式现。在它面的白色光毡，有水晶般雪白的亮丽明点现。在它面的黄色光毡，有金黄色的明点现。在它面的红色光毡，有红宝石颜色的明点现。它被一明亮的球体罩住，就像由孔雀毛制的顶盖。
明亮光的展现，是五智慧的显现：虚空藏智、圆镜智、平等智、妙观察智所智。但由所智有在觉悟才圆满，它未现。因此，并有绿色的光毡明点，不它却隐藏在其他颜色内。正在显现的，是我觉悟的潜；唯有在我佛，所智才现。
果你在候有因安住中证解，各光毡它的明点，及你的本觉全溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛制的顶盖。
4.的现前
接就是法中的最一阶段，「智慧溶入的现前中」。现在，整实相惊人的方式呈现。首先是本初清净的状态，放、无云的空般显现。是喜乐部忿怒部诸圣尊现，接着是诸佛的清净佛土，其则是生死轮回的六。
景象的无边无际，完全超乎我的象。每一有：从智慧解，愚痴再生。候，你将现你具有眼通宿命通的力。譬，由具有眼通不受障碍的五官，你将知你的世未世，透别人的。明白六轮回的情形。在一刹那间，你就清晰忆曾经听的一切教法，甚至连未蹭听的教法将在你中唤。
整景象接着溶入它原的明点，就像割断绳子，帐篷立刻倒塌一般。
果你有稳定，认证些显现无非是你己的本觉的「光」，就获解。但果有「顿超」法门的经验，你就无法注视「同太阳般明亮」的诸圣尊。相反的，由前世的习气，你的视线将被往拉六。你将认证的就是些六，它将诱使你再度迷惑。
在《中闻教度》一书中，提有几间让亡者体验法中。些数并非指一廿四，因在法中，我已经完全超越间空间的限制。些日子是「禅定日」，是我专安住在中，或安住在单一境中的间长度。果禅修功夫不够，些日子就像一分钟那短，喜乐部忿怒部圣尊的现十分快速，我甚至感觉不它已经生。
了解法
现在法中已经降临我身，
我将舍弃一切恐惧担忧，
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