一九七零年代初期，我一次西方。令我深感困惑的是，在现代西方文明中，临终者几乎有提供精神的帮助。在西藏，诚我已经指的，每一人少少认识佛教的崇高真理，与师有某关系。有那一人世不受社区或或少的帮助。我听有许西方人是在孤独、极度痛苦失望的情况世的故，毫无任何精神的帮助；我撰写本书的主动机，就是西藏具有疗效的智慧，推广给全体人类。人在世的候，难有权利求不是体，更重的是精神方面受尊严的待吗？世受最的精神关怀，权利难不是文明社中的基本人权吗？在临终关怀变所接受的规范前，我真的够资格称「文明人」吗？我不知何尊严希望帮助面临死亡的人，人送月球的科技又有什真实意义呢？
精神的关怀，并不是少数人的奢侈品；它是每人的权利，同政治由、医疗协助、机均等一重。真民主的理，在基本理念中，应该包括每一人提供相的精神关怀。
在西方国不管走哪，我很惊讶现人死亡的恐惧在理产生极的痛苦，不管恐惧是否被承认。人果知他躺在那儿等待死亡的候，受爱的关怀，将的安啊！罹患不治症的人，一他将被废物般丢弃，便感无比的恐慌，西方的文化竟死亡缺乏因应的力，否定任何精神的价值，实在是太残酷了。在西藏，临终者祈祷，并给予他精神的关怀，是一很的反应；在西方，数人给予临终者唯一的精神关注，却是参加他的葬礼。
在人最脆弱的刻，却遭遗弃，几乎不丝毫的支持或关怀；是一悲剧耻的，必须改善。除非每人世感受某程度的安详；除非人尽了某力达目标，否则现代的人引傲的势力、就、全是空洞不实的。
在临终者的床边：
我有朋友从一所著名的医院毕业，始在一伦敦型医院班。一，病房就有四、五人世。说，是一件怕的；从有接受处理死亡的训练。的医师养教育竟有给予方面的训练，不是太怕了吗？有一位老人躺在病床，孤零零张眼睛凝视着墙壁，有亲友探视，他渴望有人谈话。走他。老人的眼睛充满泪水，声音颤抖问了一从有预料的问题：「你认神原谅我的罪恶吗？」我的朋友不知何回答；的训练，让完全有回答任何精神问题的准备。无话说，隐藏在医师的专业位背。旁边有牧师，瘫痪站在那，无法回答病人渴望帮助肯定人生意义的请求。
在痛苦迷惑中问我：「果是你，怎回答？」我告诉，我坐在老人身旁，拉他的手，让他讲话。我一再惊讶现；让说话，慈悲专注倾听，他就说非常有精神深度的东西，即使他有任何精神信仰。每人有他己的生命智慧，你让方说话，就是在让生命智慧现。我经常很感动现，每人提供别人很的帮助，帮助他现己的真理，真理的丰富、甜蜜深刻是他从未料的。每人的内深处，有治疗觉醒的泉源；你的工就是在任何情况，不己的信仰强加在别人身，是让他在己身现些泉源。
你坐在临终者身旁，请相信你就是坐在有潜佛的人身旁。象他的佛就像一面闪亮无瑕的镜子，他的痛苦焦虑就像镜子一层薄薄的灰尘，很快就擦拭干净。帮助你他是爱宽恕的，并从你身产生无条件的爱；你将现态度让临终者你打内门。
我的师敦珠仁波切常说，帮助临终者就象是伸手给即将跌倒的人，让他免跌倒。你的现就是力量、安详深度的慈悲关注，帮助临终者唤醒己的力量。在最脆弱的人生终点刻，你的现是非常重的。诚西斯·桑德斯(Cicely Saunders )所写的：「临终者已经剥掉面具日常生活的琐碎务，因此，比从前放敏感。他透一切虚象。我记一位老人说：『不，不读东西给我听了。我知你脑子些什，你中的感受是什。』」
我先修行，让己沉入的神圣气氛中，再临终者的床边。因此，我不必费力现慈悲真诚，因它呈现并且光芒。
记住，果你不先启己，根本就无法启在你面前的人。因此，你不知该怎做才，你觉几乎不提供任何帮助，你就祈祷、观、启请佛或你所信仰的神圣力量。我面眼前的人正经历着怕的痛苦，我就祈求一切诸佛觉者的帮助，我的整放给眼前的临终者，他的痛苦生慈悲。我竭诚启请我的师、诸佛、与我有特殊因缘的觉者示现。我集中我的恭敬信仰力量，他光荣现在临终者方，爱凝视他，光加持灌注他，净化他的罪业目前的痛苦。我一边做，一边祈祷眼前的人够不再受苦，够找安详解。
我最深的专注真诚做，就试着安住在我的中，让它的安详光芒渗透房间的气氛。很、很次，神圣的气氛令我肃敬，此它就很产生，反又启临终者。
我现在说些让你讶异的话，死亡是非常具有启的。我在与临终者相处的经验中，每每惊奇现，我的祈祷启请，竟够改变气氛，我己因启请、祈祷诸佛示现有那的功效，更加深我的信仰。我现在临终者的床边，我的修行变非常强有力。
有候我，临终者感觉深度启的气氛，同感激我够共同享有片刻真正具有转化功的喜乐。
给予希望找寻宽恕：
在给予临终者精神帮助方面，我特别提两点：给予希望找寻宽恕。你临终者在一，经常强调在他做完的项，帮助他觉生命是建设的快乐的。将注意力集中在他的德，非失败。临终者很容易产生罪恶感、愧疚失望；让他些情绪由表达，听他说话，接受他所说的话。同，在适的机，记提醒他有佛，鼓励他尝试透观的修习安住在中；特别提醒他，他所拥有的不是痛苦已；找最善巧的方法启他，给予他希望。此，他就不老是在己的错误，死比较安详。
那人的哭喊：「你认神原谅我的罪恶吗？」我回答：「宽恕本就存在神中，神已经原谅你了，因神就是宽恕。『犯罪是人，宽恕是神。』但你够真正原谅你己吗？那才是问题所在。」
「你有不被原谅不原谅的感觉，才让你痛苦。感觉存在你的中已。你有有读报导或听说，在某些濒死经验中，现金黄色的光，那光带宽恕吗？经常有人说，头是我己审判己。」
「了洗净你的罪恶，你就从内深处请求净化。果你是诚请求净化，经了阶段，宽恕就在那儿。神将原谅你，就象在基督的丽寓言中，父原谅了浪子一般。了帮助你原谅己，你记住曾经做的善，原谅你生命中的每人，向你曾经伤害的每人请求原谅。」
并不是每人信仰正式的宗教，但我认几乎每人信仰宽恕。果你够让临终者死亡的临就是解与结算的刻，他将有无限的帮助。
鼓励他与亲友解，清除己的灵，不留丝毫仇恨或怀恨的痕迹。果他不见与他不的人，建议他打电话，或留录音或信，请求原谅。果他觉不获方的原谅，最不鼓励他直接面那人；负面的反应，增加原有的痛苦。有候，人需间谅解。让他留请求别人原谅的讯息，他至少在死前了解己已经尽力了。我一再现，那些因怨艾罪恶感变铁石肠的人，由请求原谅的简单动，获不容置疑的力量安详。
所有宗教重视宽恕的力量，力量最被需最被深刻感觉的刻，莫临终。透宽恕被宽恕，净化了行的黑暗，完整准备踏死亡的旅程。
寻找精神的修持：
果你临终的亲友熟悉某禅修法，就鼓励他尽安住在禅定中，死亡接近，你跟他一修禅定。果临终者完全够接受修行的观念，就
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