关怀临终者让你悲切觉察不仅他死，且你己死。太的迷障让我忘了己正在迈向死亡。我终知己正在迈向死亡，其他众生跟着我一迈向死亡，我始产生一燃烧的、几乎碎的脆弱感，感受每一刻、每一众生是那珍贵，从一切众生产生深刻、清晰与无限的慈悲。我听说，汤姆斯·摩尔爵士(Sir Thomas More )就在他被斩首前写一句话：「我在同一辆车，即将被处死，我怎怨恨任何人或希望任何人受伤害呢？」你的完全放，感觉生命无常的威力，让你包容一切无忧无惧的慈悲，慈悲够让那些诚帮助人者的生命充满力量。
因此，直现在，我所谈临终者的关怀归纳两点：爱慈悲。慈悲是什？慈悲不是受苦者表达怜悯或关怀，不是了解他的需痛苦已，它更是一持续实际的决，愿意尽一切帮助他缓痛苦。
果慈悲不付诸行动，就不是真正的慈悲。在西藏，悲观世音菩萨(Avalokiteshvara )的雕像通常是千眼千手的，千眼是宇宙各角落的痛苦，千手是伸宇宙各角落提供帮助。
慈悲的逻辑：
我知感觉慈悲的处。但佛法的特别力量在清楚告诉你慈悲有它的「逻辑」。一旦掌握了它的逻辑，你的慈悲行立刻变比较急切普遍、稳定有基础，因它建立在清晰的推理，在你从考验的路，现它的真理越越明显。
我许说，甚至有点相信，慈悲真，但在实际的行动却相不慈悲，带给我己别人的，部分是挫折悲痛，不是我追求的快乐。
我一直在期待快乐，但我的行动感觉几乎在我带相反的方向，不是太荒谬了吗？不就是代表我真正的快乐获快乐的方法，认知有严重的错误吗？
究竟什够让我快乐？精明的我追寻、千方百计的行、我保护，诚知的，有些候让我变非常残暴。但实正相反，你真正清我执(self-grasping )我爱(self-cherishing )，就现它是伤害别人，更是伤害己的根源。
我曾经或做的每一件坏，是因我执著一虚假的我，及爱惜那虚假的我，使我变生命最亲爱、最重的元素。所有造恶业的负面思、情绪、望行动，是由我执我爱所产生的。它是黑暗的、有力的磁铁，导致我生生世世的每一障碍、每一不幸、每一痛苦、每一次灾祸；因此，它是一切轮回痛苦的根源。
我真正掌握业的法则，何在许世产生强力量复杂回响；我我执我爱在生生世世，何反覆我织进无明的网子，且束缚越越紧；我真正了解我执的造危险具有毁灭；我真正探究我执的最细微隐密处；我真正了解整凡夫行动何被我执所限定、缩变暗；我真正了解我执几乎使我无法挥无条件的爱，阻塞我真爱慈悲的源头，我就完全了解寂(Shantideva )菩萨话：
果世界的一切伤害、
恐惧痛苦我执，
什我需
恶念呢？
同我生决，努力摧毁那恶念--我最的敌人。那恶念熄灭，我就清除一切痛苦的原因，我就放壮阔活跃的真。
在抗你最的敌人（我执我爱）的战争中，最强的盟友莫慈悲行。慈悲（奉献己给别人，承受别人的苦难不我爱惜）加无我的智慧，有效摧毁虚假我的古老执著，灭度无尽的轮回。就是什在传统，我慈悲是觉悟的源素，是觉悟行的中。诚寂菩萨所说的：
需说什呢？
幼稚者谋求己的利益，
一切诸佛谋求别人的利益，
他是不同。
果我不我的快乐
与别人的痛苦换，
我就无法佛，
即使在轮回我不有真正的快乐。
体悟我所谓慈悲的智慧，就是完全清楚慈悲的处，及不慈悲我的伤害。我需我的利益我的终极利益分辨非常清楚；其中的一误是另一，便是我一切痛苦的源。我继续固执相信我爱是生命中最的保护，但实却完全相反。我执制造我爱，我爱又针伤害痛苦产生根深蒂固的嗔恨。，伤害痛苦并有客观的存在；给它存在力量的，是我它的嗔恨。你了解点，就知，实是我的嗔恨招惹逆境障碍，使我的生命充满焦虑、期待恐惧。驱除我执及其不存在的我的执著，我就驱除了那嗔恨，就驱除任何障碍逆境你产生的影响。因你怎攻击不存在的某人或某？
因此，慈悲才是最的保护，诚古代师所知的，它是一切治疗的源。假设你了癌症或爱滋类的病，果你够充满慈悲的，不承担你己的痛苦，承担那些罹患同疾病的人的痛苦，毫无疑问的，你将净化的恶业--现在未使你的痛苦延续的原因。
在西藏，我听许不思议的例子，许人在听他即将死末期疾病，就一切的财产布施掉，前往坟场准备死亡。在那儿他修习承担别人痛苦的法门；奇怪的是，他死，反端端回了。
我一再经验，照顾临终者是实践慈悲最需、是最直接的机。
你的慈悲，临终者产生三项重的利益：一，慈悲行打你的，你将因此现更容易付临终最需的无条件的爱。在比较深的精神层面，我一再，果你尝试慈悲付诸行动，你将创造合适的环境，启别人的精神层面，甚或从修行。在最深的层面，果你不断临终者修慈悲，因启他修慈悲，你不是在精神治疗他，甚至在体治疗了他。你将很惊奇亲现一切精神师所言不虚，慈悲的力量广无边。
无著(Asanga )是四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观弥勒菩萨(Buddha Maitreya )，热切希望够见弥勒菩萨现，从他那接受教法。
无著极端艰苦做了六年的禅修，是连一次吉兆的梦有。他很灰，他不达见弥勒菩萨的愿望，是放弃闭关，离了闭关房。他在往山的路走了久，就一人拿着一块丝绸在磨铁棒。无著走向那人，问他在做什？那人回答：「我有针，所我根铁棒磨针。」无著惊奇盯着他；他，即使那人够在一百年内铁棒磨针，又有什？他言语：「人竟此认真待荒谬透顶的，你正在做真正有价值的修行，此不专！」是他调转头，又回闭关房。
三年又了，是有见弥勒菩萨的丝毫迹象。「现在我确实知了，」他：「我将永远不功。」因此，他又离了闭关房。不久走路转弯的方，一块石头，巨几乎碰触。在岩石，有一人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。无著问：「你在做什？」
那人回答：「块石头挡住我的阳光，我它弄掉。」无著人不屈不挠的精神甚感讶异，己的缺乏决感羞耻。是，他又回闭关房。
三年又了，他仍连一梦有。子他完全死了，决定永远离闭关房。午，他遇一狗躺在路旁。它有两前脚，整半身已经腐烂掉，布满密密麻麻的蛆。虽怜，狗是紧咬着路人，它的两前脚趴在那人身，在路拖了一段路。
无著中生了无比的慈悲。他从己身割一块，拿给狗吃。，他蹲，狗身的蛆抓掉。但他突，果手抓蛆的话，伤害它，唯一的方法就是舌头吮。无著是双膝跪在，着那堆恐怖的、蠕动的蛆，闭他的眼睛。他倾身靠近狗，伸舌头……一件他知的情就是他的舌头碰面。他睁眼睛，那狗已经不见了；在同的方现弥勒菩萨，四周是闪闪光的光轮。
「终了。」无著说：「什从前你不示现给我？」
弥勒菩萨温柔说：「你说我从未示现给你，那不是
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