在苏菲教师路米（Rumi）的《桌谈话》（Table Talk）一书中，有一段猛烈直截了的话：
师说，在世界有一件是绝不忘记的。果你忘记其他情，有那件有忘记，你就不担；反，果你记、参与并完其他情，却忘记那件，那你就等什有做。就象国王派遣你一国完一件特殊的工。你了，做了一百件其他的，但果有完你的任务，你就是什有做。每人世间有一件特定的完，那就是他的目的。果他有做那件，就等什有做。
人类的所有精神导师告诉我同一件：活在球的目的，就是与我基本的、觉悟的结合。「国王」派遣我陌生的、黑暗的国度，其任务就是证悟体现我的真实存有。完任务的方法有一，那就是踏精神旅，我的一切热诚、智慧、勇气决转化己。诚《卡达奥义书》(Katha Upanishad )中「死神」纳奇柯达斯(Nachiketas )所说的话：
有智慧路，有愚痴路。它离远远的，目的不同……愚人深陷愚痴中，聪明识渊博，就像盲人被盲人引领着，漫无目的走走。那超越生命外的世界，不幼稚、漫不经或迷恋财富的人光。
寻找精神路：
在其他的代其他的文明，有少数人才踏精神转化路；但在今，果我保存世界，避免它受内外危险的威胁，数人类就必须寻找智慧路。在前充满暴力分崩离析的代，精神的远景不再是精英分子的奢侈品，是关系我的生存。
遵循智慧路，有比目前更迫切更困难。我的社，几乎完全倾力在颂扬我，功权力抱着令人伤的幻；此外，颂扬那些正在毁灭球的贪婪愚痴力量。在人类历史，就目前最难听不阿谀的真理声音，一旦听遵循它，更是难加难：因周遭的世界不支持我的选择，我所生存的社，似乎在否定具有神圣或永恒意义的每一观念。因此，在目前危机重重，未亦不知何何从际，身人类的我，现己最迷惑，掉进己所创造的梦魇中。
不在悲剧情况，有一重的希望源，那就是一切伟的神秘传统，它的精神教法仍存在。不幸的是，传承些教法的具格师非常少，寻求真理的人几乎毫无拣择。西方已经变精神骗子的堂。科，你验证谁是真内行，谁不是，因其他的科查核他的背景检验他的现。但在西方，因缺乏智慧文化的一套丰富完整的准则，因此，所谓「师」的真实几乎无法建立。任何人似乎我炫耀师，吸引徒众。
但在西藏就不是，选择一特殊的法门或老师遵循安全。初次接触西藏佛教的人，常常不懂什此重视师师相传的不断传承。传承是重的保障：它维持教法的真实纯净。人从谁是他的师了解位师。不是保存某陈旧、仪式化知识的问题，是传的问题，一重活生生的智慧，及其善巧有力的修行方式传承。
辨别真正的师，是一件非常精细需特别的；我沉迷娱乐、追求简单答案速效果的年代，那比较沉静有戏剧效果的修行功夫，很引不注意。我认神圣应该是虔诚的、乏味的、温的观念，又让我不觉悟的朝气蓬勃生动有趣。
诚贝珠仁波切所写的：「身藏不露的伟人物，他非比寻常的品质，让我凡夫不，尽管我尽了最的努力检验他。另一方面，即使是平凡的江湖郎中，擅长装扮圣人欺骗别人。」果贝珠仁波切够在世纪的西藏写段话，那在前混乱的精神超级市场中，句话更显逼真啊！
说，在今极度不信赖的代，我又该何现精神路所迫切需的信任呢？我够利什标准衡量一位师是否真师呢？
我清楚记，有一次我跟一位师在一，他问生是什原因吸引他跟他习？什他相信他呢？一位女士说：「我了解你真正的，是教我认识运佛法，且我了解你是何善巧教导我。」一位五十岁的男士说：「感动我的，不是你的知识，是你确实有一颗利他善良的。」
一位年近四十的女士承认：「我尝试你变我的母亲、我的父亲、我的治疗师、我的丈夫、我的爱人；你安静经历一切戏剧化的投，却从不曾放弃我。」
一位二十岁的工程师说：「我在你身所现的你确实谦卑很，你真的希望我很，你不仅是老师，更不曾忘记做你的伟师的生。」一位年轻的的律师说：「你言，教法是最重的东西。有候，我甚至认你的理是己变消失，是尽办法无教法流传。」
另一位生害羞说：「先，我害怕我的放给你。我已经受伤害了。但我始做的候，我注意我本身确实有所改变，慢慢的，我越越感激你，因我体你是在尽力帮助我。我现己你的信任竟深，比我曾经象的深。」
最，有一位四十岁的电脑操师说：「我说，你是一面此妙的镜子，我显示两件：相层面的我绝层面的我。我着你，清楚我的一切相混乱--不是因你是谁，是因你反映回给我的是什。但我着你，反映在你身的，一切物刻刻从生。」
些回答告诉我，真正的老师是仁慈的、慈悲的、不厌倦他从师那儿的智慧分享给生，不己的利益设，教法的宏扬光努力，永远保持谦卑。一位确实具备一切品德的人，经长期观察，你他产生信赖。你将现信赖变你生命的基础，支持你通一切生死难关。
在佛教，我位老师是否根据佛陀的教法指导生，断定他是不是一位真师。我再次强调的是：最重的是教法的真理，不是老师人。是佛陀提醒我「四依」的原因：
依法不依人：
依义不依语；
依了义不依不了义；
依智不依识。
所，我应该记住，真正的老师是真理的言人，是真理的慈悲的「智慧展示」。实，一切诸佛、师先知是真理的化身，无数善巧、慈悲的形象示现，引导我透他的教法回归我的真。因此，一始的候，比寻找老师重的是寻找遵行教法的真理，因你与教法的真理接触，你就现你师接触了。
何行：
我有遇见某精神路的业，我愿意打从内深处鼓励你，十足的诚，遵循最启示你的法门。
阅读一切传统的伟精神经典，了解一些师所说的解觉悟是什意思，找真正吸引你，并且最适合你的通往绝实相。在你寻找的程中，尽做拣择；修行路因关最高的真理，比任何其他问，需才智、冷静的了解、精细的辨别力。刻刻使你的常识判断。踏精神路，尽放轻松，清楚你随身带的行李：你的缺陷、幻、缺点投。明白你的真是什，并且保持彻底的谦卑，一方面清楚了解你在精神路已经走了远，有哪些仍等待你了解完。
最重的是，不陷入我在西方随处见的「购物态」：从一位师另一位师，从一教法另一教法，处选购，不肯持续或诚一意修行任何一法门。几乎所有传统的伟精神师同意，最重的是精通一法门，你全副的遵行一传统，直精神旅的终点，同放尊敬的态度待其他一切法门的智慧。在西藏我常说：「了解一，你就完了一切。」现代流行的观念，：保留一切选择、不必从一终，正是我文化中最、最危险的迷惑，是阻碍我修行的最有效方式。
你继续寻找，寻找本身就变固执的观念，你征服。你变一位修行的观光客，忙团团转，却有一点就。诚贝珠仁波切所说的：「你象留在，却跑森林寻找它的足迹。」专修一教法，并不是限制你或嫉妒垄断你，是一慈悲善巧的方法，在你环境终将现的障碍中，让你够专注在精神路。
因此，
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