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同，在知识阶层外，众文化继续存在。在城市及工业区外的世界，文化的变化微乎其微。19世纪40年代的歌曲、节日、服饰、众装饰艺术的图案、颜色、风俗的格调，处处保留了1789年的主体风格。工业及日益展的城市始摧毁一切。有人原本居住在村庄的方式居住在工厂城镇中，整文化的复杂体系，必随着将其凝聚且定型的社结构的解体崩溃。人犁唱歌，不犁就唱不；果唱，不再是一首民歌，是别的歌曲。移民的思乡情，使古老的风俗民歌够在背井离乡的城市中继续保留，甚至增强了其魅力，因它减轻流离失所苦。但在城市及工厂外，双元革命仅仅改变了，更确切说，破坏了古老乡村生活的残余，特别是在爱尔兰英格兰的某些区，古老的生活方式已了不再存在的步。
实际，即使是工业社的变革，在19世纪40年代前，距离完全破坏古老文化的程度很远；不仅此，在西欧，手工业与制造业已并存了几世纪，进展一半工业的文化模式。在乡，矿工织布工人传统的民歌表达他的愿望与不满，工业革命不是增加了他的人数，使他的感受变更加敏锐。工厂不需劳动歌谣，但是各伴随经济展的活动需歌曲，并且古老的方式加展。帆船的水手所唱的锚歌，就属19世纪前半期“工业”民歌黄金代的品，类似的有格陵兰岛捕鲸人的歌谣、煤矿主人矿工妻子歌，及纺织工人的怨歌。在前工业代的城镇，手工业工人及庭代工展一强烈的识字扫盲文化，新教各派与雅各宾的激进主义，在此互相结合或彼此竞争，激励我教育。两派的代表人物分别是班扬（Bunyan）、加尔文潘恩、欧文。在图书馆、教堂、院及工匠“幻”培育花卉、犬狗及鸽子的花园或鸟园，充满了类具有技艺的力战斗团体；英格兰的诺威治不仅其无神论的共精神闻名，且因金丝雀闻名。（“有一所古老的房子矗立在那，经受着风风雨雨”，霍纳〔Francis Horner〕1879年写，“在城镇的僻静处，曾有花园——往往是属花商的。在一扇奇狭长明亮的窗户边，有一手织工在织布机面工，他将窗外的花朵他的织物同尽收眼底——他将劳动与快乐融一体……，工厂取代了他耐磨的织布机，砖瓦建筑吞噬了他的花园。”）但是古老民歌工业化生活的适应，未（在国除外）承受住火车及钢铁代的冲击，因此有幸存；古老的技艺就像由古老的亚麻纺织工人组的邓弗姆林区那般，同挨不工厂机器的展。1840年它纷纷凋敝。
至此止，有什东西量代替古老文化。比在英国，纯工业化生活的新模式，直19世纪70－80年代才充分显现。因此，从古老的传统生活方式生危机被完全取代的那段期，在许方面说是劳动贫民的悲惨世纪中最暗淡的期。无论在城市是社区，有展我代的众文化模式。
的确，城市特别是首府，已经拥有满足穷人或者“人物”文化需求的重机构，尽管常常——足够典型——是了满足贵族阶级的文化需求。，些包含在18世纪展主流中的机构，它众艺术演进所的贡献却常常被忽视。维纳郊区的众剧院、意利城市中的方言剧院、通俗歌剧（不同宫廷歌剧）、即兴喜剧、巡回演的滑稽剧、拳击、赛跑，或者西班牙斗牛（它的原始形式具有骑士风范，主斗牛士骑在马；徒步格杀公牛的创新规则，一般认是始 18世纪伦达[Ronda]的一木匠。）等通俗表演形式，是18世纪的产物；附有插图的单面印刷品本故书的现或许更早些。城市中真正的娱乐新形式，是旅馆或酒店的副产品，它日益劳动贫民在其社瓦解程中，寻世俗慰藉的泉源，日益习俗与传统仪礼的最城堡，并因技工行、工仪式化的“互济”的存在，保存加强。“音乐厅”舞厅胎酒馆，但在1848年前，它未量涌现，即使在英国是此，尽管在19世纪30年代已初露端倪。城市娱乐的其他新形式则源集市，经常伴随着走方卖艺者的演。在城市中，些形式永久固定，即使是19世纪40年代，在某些街，杂耍、戏剧、沿街叫卖的贩、扒手街头推车贩仍混杂在一，巴黎的浪漫派知识分子提供了灵感，众提供了娱乐。
众品位决定了那些回应穷人市场生产的工业商品，它几乎不带有化的形式与包装，例纪念英国国改革法案通的罐子；横跨威尔河（Wear）的铁桥，或航行在西洋的壮观三桅船；充满着革命激情、爱国主义或臭名昭著罪行的通俗印刷品；有城市贫民买的少量具衣服。但是，总的，城市，特别是新兴工业城市，是一贫瘠怕的方，其数不的福利设施——阔的空间假期——逐渐因有损市容的建筑物、毒害生灵的烟雾，永无停顿的强制劳动减弱，运气的话，偶尔借中产阶级严守安息日的习惯加强。有在主街随处见的新煤气灯橱窗陈列的商品，才现代城镇的夜晚先行涂了一层斑斓的色彩。但是，现代城市现代城市的众生活方式，19世纪半期才产生。首先是破坏占风，即使在最的情况，破坏是略受限制。