三章密宗的神秘
——近神人间的龙树
密宗的历史渊源，已文所说，有“东密”与“藏密”两不同的传述。但是扑朔迷离，更增加了密宗的神秘。笃信现实资料的者，此“莫须有”说，益加不信，甚至讥笑它愚妄的迷信。虔诚信仰密教的人，此神秘难明其所的说法，则更加肃敬，视神奇尊贵。其实，两是两非非定论。密宗密，经智慧的透视，究源溯本，并非完全不使明朗化。总，从现代术的立场研究密宗，首先握它的关键，从早期的东密传述中南铁塔的龙树菩萨说。（菩萨，是梵文“菩提萨(土垂)”译音的简称，意义即是的觉者，但又留情入世广度众生的慈悲士。）
龙树，迟释迦牟尼五六百年，生在印度。幼聪敏人，且喜爱神秘的术。在少年代，与同二人，曾经遍印度的神秘。据说，已经练隐身的法术，便与他的同，行不轨，夜入王宫，戏弄宫女，有些宫女因此怀孕，震惊了整宫廷。国王尽方法，甚至请术士入宫捉妖，但无奈何。接受臣的建议，认非鬼怪，必是人。就连夜在宫中布防，使每一角落，遍布武士，随意向空握戈刺杀，有国王周围一丈内，不准侵入。结果，他的两同被杀死，失了法术的灵效，显现人身。有龙树，屏闭呼吸，躲在国王的身，虔诚向佛祷告，许忏悔罪恶的愿，立誓此一关，即僧，方免死。
龙村，潜佛法，不久，即遍习乘的佛经，且融贯通，毫无疑义。是就认佛法不此，释迦既够创教，他独创一格。据说因此感动了龙王现身，欢迎他龙宫的藏经处参观收藏的真正佛经典。他在龙宫的“图书馆”中，骑着白马，走马佛经的题目，三月有全部完。因此，折服，放弃他的傲慢思，便向龙王商量，取人世尚未流传的《华严经》一部。据说，龙树龙宫取的《华严经》，一共有十万偈（印度古原始的佛，喜欢长短句的诗歌方式记述，翻中文，经文外，又有长短句的韵语，便称它偈语）。中国佛经中，由梵文翻译的三《华严经》，最完备的一部，有八十卷。据说，龙树仅取原经的万分一已。龙树登台说法，常显现神通，使听众见座有一圆满的光轮，但闻其声不见其人云云。
关龙树菩萨人的历史故，在佛教《藏经》中，另有他传记的专著资料，译文虽不典雅，但体读，足资参考。龙树所著的《中论》，及与《般若经》有关《智度论》等的佛教典，确是佛的重镇，思精义深，绝不轻视。传入中国的佛教，经四五百年的吸收融，唐代止，建立了中国佛教的十宗派。龙树菩萨，却中国佛教的八宗祖，：禅宗、密宗、唯识（法相）、台、华严、三论、实、净土等。说他真是佛教中的主药，方方有份，实在不简单，并非偶的。
知了些比较简的龙树菩萨的历史资料，果考证的方法求证，实在无此必。例龙王是否代表某一人名等等问题，是无法解决的实。
（一）因古中古的印度文化，已经有文献徽。的印度人，己并不注重历史。世的印度文化史，是在十八世纪英国的东印度公司立，才由欧洲的者始搜集中古的残余资料，并推测考证，处积虑建立它的体系，此须再加求证中国佛经所保存的资料。因乘佛教在印度，中国的宋朝中叶，早已销声绝迹，完全从南北印度传入中国，中国的佛教了。
（二）世界的神秘，果—一考证，它就失了神秘的价值不神秘了。
但中国近世现代研究佛的者，稍微注重考证，重新估价，认佛教史所称启“南铁塔”、传承密宗的师，不是龙树，另有其人，名龙猛。是龙猛与龙树，又二即一，一又二的迷离两说，更无定论了！无论何，密宗与唯识一，体说，是释迦牟尼涅槃（灭度）五百年间始，八百年间集其的印度期佛，应无疑问。
握住龙树菩萨密宗中的关键，暂撇佛教，再研究印度文化展史的另一关键，就应了解古印度的文化思向就偏重宗教神秘的术。尤其南印度方面，是古代世界神秘术的祥，它与埃及、中国、希腊、西洋文化系统等神秘，有一脉相通的关联处。至印度的宗教方面，强调一点说，它与中古，流传各所创的宗教，有亲切秘密的关联，犹古印度的香料一，东西双方，从那输入。果说，在方面，就说是印度传统文化的光荣，受无愧。除此外，又须另别论了！
释迦牟尼创立佛教前，印度原有存在的宗教，便有婆罗门教，且他的教士，是印度历史一等阶级的人物。与婆罗门同存在，先流传，甚至与释迦创立佛教，同盛行，比较庞有力量的，有瑜伽士派等许派别，就是佛经常常提的外六师门。他与婆罗门教一，在佛教前，就有修行、吃素苦行的制度习惯。中国佛翻译梵文的“沙门”名词，在古代的印度便是一切修行人的通称。释迦创建佛教的理论与行证，虽他毕生说法四十九年，弘扬正理，驳斥盛行印度的许宗派哲理论——包括有唯物思的，有放任主义的，有苦行的，及婆罗门教的宗教哲，主张“神我”独尊的观念。但真正服膺释迦佛教，笃信“缘生空”、“空缘”的“般若”正观的，数并不太。且他教化所及的区，在中印度邻近北印度一带，并未完全达南印度的区域。
释迦涅槃，他的弟子，又因戒律（制度）所闻的见不同，逐渐分二十派别，且半属乘的佛思，互相争论见解，达四五百年久。至奠定乘佛的根基，实由马呜菩萨其先河。但使释迦尚未完的传教业完“般若空观”与“非空非有”的“中观”体系，实释迦四五百年间，由龙树的兴，确有密切的关系。换言，龙村曾经遍佛教外的各宗各派的外，就利他的习惯方法，揉集另一系统。但将佛的中见与思，灌注其中，并不违反人固有信仰的习惯，乐接受，使佛法普遍弘，厥功甚伟。因此知，密宗，实在便是印度各宗派神秘术的总集，它的中见与思，却皆归佛的教。至显教密教的佛法，真正张推广的，却是印度名王，笃信佛教的阿育工力。但演播，是限原始的东密言。有关藏密建立乘佛完整体系的理论，使释迦与龙树尚未尽臻满的教理，完“唯识”的体系程序，则归功距释迦八百年，弘扬“弥勒”法统的无著、世亲两兄弟。因此使的藏密理，贯串显密的术通途的条贯。融通“般若”的“毕竟空”，与“唯识”的“胜义有”一体两，使佛的奥义，更一层楼目极霄汉，诚有莫的功勋。