公元7世纪的初唐，算是中国历史令人振奋的一段期。630年李靖破突厥，唐太宗李世民被四夷君长推戴“汗”。日高祖李渊已退位太皇，仍在凌烟阁置洒庆贺。皇弹琵琶，皇帝则众舞，场面，在中国历史绝无仅有。兹唐军又攻占西域诸国，使中国威势达葱岭西，与波斯及印度接触。在唐初有高丽中国坚强的抵抗，但是高宗朝终克平壤，置安东督府。
并且唐朝武功外，继文治。国长安东西6英，南北5英。现代西安市的城缘，有其面积1／8。且整城市按计划兴筑，全城分110方格，南北驰竟有500尺宽，无疑的在日已经打破世界诸纪录。
因各国朝贡使节众，各服装离奇，中书侍郎颜师古即贞观三年（公元629年）请画师“王图”纪念盛况。兹终唐世，波斯使十次。日本的“遣唐使”，更是规模宏。先每次遣派三五百人，每次两千人，除了正副使外，有批留生“问僧”。其中有些人员，在中国一住就是几十年。他回国，仿照唐朝的法令制度，至今在日本历史中仍称“委令政治”。唐朝的均田制，在日本则“班田”。奈良平安（现在的京）则是照长安设计兴建，是范围远远不，且有依计划完。长安有朱雀门街，奈良平安的南北驰，称“朱雀路”。邓诚根据《新唐书》《旧唐书》的记述列表分析唐朝接触的“诸族”，共有四十八“国”。内中“朝贡”的二十九，“纳士”的六，“归附”者五，“战不常”及“畔附不常”的四，“聘问”的二，“留”者一，“亲”者一。表示胜朝的盛了。
因此唐朝在中国历史中，最属“外向”。并且初唐，朝廷信坚强，各宗教一体扶植，不加阻挠。玄奘往印度取经归，太宗亲诏见，并且政府的人力物力，资助他的翻译工。兹印度及西域的高僧在唐华翻译经典的不数十人。其他景教、袄教、摩尼教在长安设有寺院，其教正长老，由政府不分轸域，授官位品职。L. Carrington Goodrich《中国人民简史》引一现代者的观察称：“长安不仅是一传教的方，并且是一有国际格的，内中叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、达旦人、西藏人、朝鲜人、日本人、安南人其他族与信仰不同的人在此衷共处，与日欧洲因人及宗教生凶狠的争端相较，一显的照。”
打局面的，太宗李世民的一人的力量。或许因他本身带有少数民族血统故，因此无论胡汉，他一视同仁。风有唐一代具有决定的影响。李世民己侍臣说：“古帝王虽平定中原，有服戎狄。朕才不逮古人，功则。所及此者，古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱一，故其落皆依朕父母。”因唐代番将特，经赵翼的《陔余丛考》书内提及。
李世民18岁怂恿父亲李渊难，他手“智囊”又，唐高祖的业，部由他策划。并且他己战身先士卒，弱冠已经指挥十万人的部队，担任独一面的军政治工。说他毫无差错，未免，但是从各资料，他筹算周密，并且己经常在最危险的方现，例数骑在阵前与敌将答话，因树立了他人的威望，够高度挥他的领导力量。
7世纪初期是帝王将相树立功业的黄金代。“二帝国”的粗胚胎，胡汉混血，从耕农基础的范畴业已创建就绪。即算杨隋将滥，从技术的角度其高压政策仍在长期的历史有组织的功效。况且经炀帝末年及唐高祖初年的厮杀，人望治，有魏征所说：“譬饥者易食，渴者易饮。”李世民在候勤听政，勇就谏，是彻底的运了机缘，达历史的“贞观治”。据称“东至海，南极五岭皆外户不闭，行旅不赍粮，取给路”，最历史艳称。西方的汉中国的皇帝向批评的，但唐太宗李世民，几乎一致的恭维。公元628年，李世民宫女三千余，令“任求伉俪”。633年纵狱囚应死者390人归，命令他秋就死，至期皆至，是全部赦免。白居易有诗，歌颂太宗德政：
则李世民被人恭维，并不是完全一致。“死囚归狱”早就被传统历史指责不近人情，似乎有意安排，制造名誉。近人吕思勉则更指斥太宗“其人究系武夫，且世渐染北俗，故骄暴习，亦难尽免。”明朝的万历皇帝，被指责昏君，却臣称：“唐太宗胁父弑兄，法不正，岂令主？”是在经筵（文臣在皇帝面前讲解经史，设宴的节目）不许进讲《贞观政》；就是将唐太宗李世民22年御宇的迹，全部剔历史外。
今日眼光，公元7世纪，欧洲进入中世纪旧称“黑暗代”的期间不远，日本刚受陆文化的影响，贞观治牵涉一套政治的组织力量，日在世界无其右。则组织，有确切的法治根柢，底不持久，其与唐代的影响，容各节述及。
现在就从太宗德就标榜一点，窥见李世民的真实格；并且史实使我清中国政治体系，虽初期早熟，但它本身有它的弱点，因此一千年不保持它的领导位，西方及日本占先。
李世民是李渊的次子，他与长兄建、三弟元霸、四弟元吉同正室太穆皇所生。元霸早死，建元吉参加唐初讨伐群雄戡定中原的战，是功劳与人望，不及世民。李渊称帝，立建太子，元吉他接近，就造两方的隔阂与猜忌。中国传统寡头政治的弱点，基统计无法著实，将民间无数的争执公平处理，尤其不是行政系统技术力所及。是使皇权极端化，实的青红皂白不问，裁判的力量诸“圣旨”，又有“命”背景，则不公平亦公平，不合理亦合理。操生杀予夺的权，并且动辄至善及极恶的名义奖惩臣，使皇帝的宝座一极危险的位置。一继承生问题，更是变乱的渊薮。本书已经前叙述父子叔侄姻亲相残杀的例，有候人从属党羽持，即置身外，亦不。我说是一历史重演的悲剧。
李世民与长兄建、四弟元吉的构隙，牵涉的背景。他己结朝士，又控告他兄弟“外结人，内连嬖幸”谋害他，见诸《旧唐书》（《旧唐书》在五代根据唐朝文献编撰，近官方历史。《新唐书》宋比较客观）。实他与他的僚属在玄武门设伏，谋杀建及元吉。建由世民亲张弓箭死，元吉则死他部手中。但是葬日“太宗宜秋门，哭甚哀”。建与元吉各有子5人，“并坐诛”。生的候太宗己才28岁，他的10位侄子，很少尚在孩提中，何被叔父揽获一并处死，则有在史书内详细叙述。两月李渊退位太皇，李世民即位东宫。
传统德观念阐解段历史，常有不著肯紧感。例司马光《资治通鉴》，就指斥李渊不，李建不，李世民不。并非他的见解谬误，是意见今日，已算卑无甚高论，不着历史著书辩说。且“玄武门变”业已生，太宗李世民己尚不整掩盖实，1000年万历避免贞观一朝的往，是不着实际。况且又400年，万历皇帝在历史的位更不与唐太宗相比拟。
近代理分析者，认一人的格，分三部分：所谓ID者，称“生理我”，在原始的条件，不较分寸，无忌讳。是中国人所谓“禽兽行”不在群众生活中适。所谓SUPER-EGO者，称“社我”。凡人在孩提受父母教养，就范社的习惯，本身望加各知的及不知的束缚，控制的力量社我。所谓EGO者，则译“理我”，就是生理我受外界接触感化的果，一方面尚有某些原始的望，一方面则己赋予一社价值。构各人的程序复杂，包括压制、转变目标，其说，品升华等等离奇的方式，其本人虽经各机械不知，或虽知不愿剀切承认。
唐太宗及贞观治，最便理分析的方法解释，李世民是一容易情冲动的人物。他曾卢祖尚任趾镇抚，卢已答应就任，回头又向皇帝推辞，李世民邀请再三，卢坚不受。世民一怒谓，我你不驱使，何够驾驭，斩卢朝堂。所吕思勉说他“骄暴习，卒难尽免”，不是有根据。是他既有弑兄胁父的行，又曾读圣贤书，不无愧中，且受良谴责，因更表彰他行，无非卫。至他兄弟间走此极端，则是他总
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