子夏曰：“贤贤易色；父母，竭其力；君，致其身；与朋友，言有信。虽曰未，吾必谓矣。”
——《论语·》（节选）
2007年4月10日至13日，温宝总理应邀韩国、日本进行正式访问。温总理此访是中国总理隔7年首次韩日两邻国的访问，受两国政府人民的热烈欢迎盛情接待。4月12日，温总理在日本国表了题“了友谊与合”的演讲。在演讲中，温总理说：“中国古代先贤说：‘与国人，止信’，‘与朋友，言有信’。日本人常说，‘无信不立’。国与国间的往更应诚信本。《中日联合声明》等三政治文件，从政治、法律实总结了两国关系的，规划了两国关系的未，是中日关系的基石。不管遇什情况，双方严格遵循三政治文件所确定的各项原则，两国关系就顺利向前展。”
文所引的“与朋友，言有信”《论语·》，是孔子弟子子夏的言论。关子夏，《论语·先进》篇载，孔门有十哲，“文：子游、子夏。”在孔子的弟子中，子夏是孔门四科文科的佼佼者，他姓卜，名商，字子夏，《史记·仲尼弟子列传》记载子夏少孔子四十四岁，说他是孔子晚年所收最意的弟子一。《论语》中记载了不少子夏与孔子的师生话，从中见子夏的秀异群及孔子他的赞欣赏。本文所选《论语·》中子夏段话的意思是说：敬重内在品德高尚的贤人，轻外表漂亮内庸俗的色；奉养父母亲，够竭尽己的力；侍奉君王，够国奋不顾身；与朋友往，说话诚实守信。的人，即使有接受教育，我一定说他接受最的教育。
“与朋友，言有信”句格言，阐述的是人与人间往的诚信原则。“信”，属儒“五常”一。汉代董仲舒在《贤良策》中认：“仁义礼智信五常，王者所修饬。”《》主张：“人君，止仁；人臣，止敬；人子，止孝；人父，止慈；与国人，止信。”诚信，是人安身立命本，孔子在《论语·政》中说：“人无信，不知其。车无，车无，其何行哉？”朱熹在《朱子语类》中则解释“人无信，不知其”：“人无真实诚，则所言皆妄。”就是说一人一旦言无信，那他的一切言行将失别人的信任。果人与人间往全缺乏诚信，那整社就尔虞我诈，社秩序就一片混乱。
《论语·颜渊》曾记载子贡向孔子问政，孔子回答：“足食，足兵，民信矣”，并且明确告诫子贡，果在三者中其二，则取“信”，因在孔子，“古皆有死，民无信不立。”在中国传统文化中，诚信一直是社往中最基本的原则一。获别人的信任，有己先别人讲诚信。诚信，是人德修养的基本内容。曾子在《论语·》中说：“吾日三省吾身：人谋不忠乎？与朋友不信乎？传不习乎？”就是说曾子将忠信己的人准则，每日反省检查，督促己不一日不讲诚信。正是古人努力的德实践与觉的理论提倡，才形了中华民族与人一诺千金不移、一言既驷马难追的诚实守信的优良传统。今，我提倡诚实守信，既是中华民族传统精神的继承与弘扬，是迫切的现实需，很难象，一不重诚信、不讲信的社将是怎的一社？
温宝总理引儒关诚信的论述，意是希望日本方面信守己的承诺，他特别提醒日本方面重视《中日联合声明》等三政治文件，因是中日关系的基石，果连白纸黑字的承诺背弃，“人无信，不知其”，则“国无信，更不知其”了。