畜，则民；养德，则民合。合故谐，谐故辑，谐辑悉，莫伤。
——《管子·兵法》（节选）
2006年8月6日，温宝总理在医院望季羡林老先生，季先生探讨了“谐”话题。，温总理引《管子·兵法》中的“合故谐”一语在说明：有了睦、团结，行动就协调，进就达步调一致。协调一致实现了，便无往不胜。针季先生提的“人内谐”的话题，温总理说，人内谐，就是主观与客观、人与集体、人与社、人与国谐。人够正确待困难、挫折、荣誉。
前文温总理所引的“合故谐”讲的是“谐”的重思，其理论渊源非常悠久。相传早在西周期，齐太公就曾说：“敬其众则，合其亲则喜，是谓仁义纪。”（《六韬·守土》）意思是说尊重民意就人民拥护，使人民宗亲团结就愉悦，是施行仁义的准则。齐太公从“仁政”的角度肯定了“”、“合”的重。《管子·内业》说：“凡人生，其精，其形，合此人。乃生，不不生。”在管子，即使是人生、长，是“”、“合”的结果。在军层面，管子主张“”“德”养兵。一，人民就团结。人民睦团结全军就行动协调一致。普遍协调一致了，军队就立不败。在政治层面，管子认有“君臣亲，”，国才治。，齐国的晏子继承并展了管子代表的齐文化中的“谐”思，晏子调不同味才制味佳肴，调各声调音律才演奏妙音乐比喻，形象阐明了“”、“合”的重，提了“尚同”的观点，与孔子所说“君子不同，人同不”（《论语·子路》）的观点差不。所谓“”，指的是“各其，人”，所谓“同”，恰恰与“”相反，指的是其，不人，是他人意见无原则的附或者蛮横求他人己。见，“”在社生活中无疑具有非常重的积极意义。
“”，是中国传统文化的一重范畴。在儒那，“”的思有了更深层次的挥升华。孔子讲“”，是先就人言，逐步往外推，从，由己及人，渐次推人际“”、国“”、人类“”、人“”。孔子讲“”，认“君子不同，人同不”，社细胞的人“”放在了非常重的位。孔子认，“礼，贵。”即说明了制礼、守礼的目的是了实现人际“”。他由“人”讲“政”，主张“宽济猛，猛济宽，政是”。
中华传统文化中的“谐”范畴，其内涵非常丰富，是属全人类的宝贵文化遗产，是今我国建设谐社的重理论依据，其意义是非常巨的。温宝总理所引“合故谐”句话，在中国古代“谐”的论述中有很强的代表，今我构建社主义谐社，建立资源节约型社具有重的理论与实践价值。