六四：观国光，利宾王。
——《周易·观卦·爻辞》
2003年10月19日，温宝总理在世界旅游组织15届全体幕式说：“古往今，旅游一直是人增长知识、丰富阅历、强健体魄的追求。在古代，中国先哲就提了‘观国光’的思，倡导‘读万卷书，行万路’，游历名山川，承灵气，接山水精华。新中国立特别是改革放，中国政府高度重视旅游工，旅游业持续快速展，已经一富有蓬勃活力巨潜力的新兴产业。”
“观国光”的说法《周易》中的观卦爻辞，“观”是观察的意思，“光”，指的是民风中的方面礼仪制度中的先进部分。一邦国或区，有做政治清明、风俗淳厚、人民生活富足满意，才吸引很的人前观光。据《史记·周本纪》记载，周文王因力行仁政，吸引了许诸侯国的人前观瞻。例虞、芮两国的人希望周文王他解决纠纷朝周，“入界，耕者皆让畔，民俗皆让长”，眼前的一切使他受了很的震撼，他觉己的问题鄙劣，由是争论不解决。“利宾王”是言观察者应习被观察国的人民国效力的精神，运国民情民意。“观国光，利宾王。”是说运观光他国的方法，最终达借鉴的效果。见，中国古代观国光的概念带有很的人文内涵，在历史挥着非常积极的。现在我讲观光，其意义指向与旅游一词相近，指的是观瞻一国或区优的风景光辉灿烂的人文景观。观国光，是我国最早现的旅游观念。
说“旅游”词汇，它在中国古代早期是分讲的，即“旅”与“游”互不相涉。关“旅”，《周易》中有旅卦，唐代者孔颖达在《周易正义》中解释“旅”字是说的：“旅者，客寄名，羁旅称。失其本居寄他方，谓旅。”“游”字的解释，《礼记·记》谓：“闲暇无谓游。”相较，说“游”字与现代所说的“旅游”观念更加接近。将“旅”与“游”合在一讲，较早追溯南朝期，例梁代诗人沈约在《悲哉行》中写：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，露晓凝津。嘤稚叶，蕙气动初苹。一朝阻旧国，万隔良辰。”所谓的“旅游”，是诗人因客居他乡思念故国从外游赏解忧愁，它不具备我今所说旅游观念的全部内涵，但已经显示了中国古代的旅游观念从早期观国光的注重人文风俗的考察偏向游玩消遣的意转变。魏晋南北朝期许士人喜欢寄情山水，借山水游远离政治险恶，从乐忘忧。唐宋，士人始将“读万卷书”与“行万路”相结合，他中的许人从青少年代就非常觉外游历，欣赏各的名山川、名胜古迹、人文风俗与民风民情，借此陶冶己的情操，增进己的见识修养，期广结良朋，怀从治国平。说，在中国古代各历史期，无论旅游观念怎变更，其中包含有观国光的积极分在内。
观国光中国早期的旅游观念，在国的政治生活与民众的人文教育中曾经着非常重的积极。今，各区在展旅游经济，果注重挥旅游中的观光效应，将本的风貌与民风民俗相结合，无疑提升一区甚至一国的影响力。温宝总理引中国古代先哲观国光的旅游思，借阐明展旅游业的重意义与中国旅游业展的现状，是非常妥帖的。在新的期，深入掘中国的旅游资源，倡导观国光的旅游理念，有着非常重的现实意义。