《象》曰：行健，君子强不息。
——《周易·乾·象传》（节选）
《象》曰：势坤，君子厚德载物。
——《周易·坤·象传》（节选）
2006年4月6日，正在新西兰访问的温宝总理在见华侨华人代表，语重长说：“行健，君子强不息；势坤，君子厚德载物。我中华民族古就有强不息、团结包容、吃苦耐劳、勤奋努力的高尚品质，不仅够在己的国创业，够在世界各努力奋斗，创造丰硕的果。”
篇首引文《易经》的“象传”。“象传”是战国代者《易经》中部分卦名、爻辞所具有的象征意义所进行的阐解释。乾卦《易经》六十四卦首，象征孕含万物的，它是永恒的，是变化无穷、生生不息的。
“乾”与“”、“元”同义，与“坤”相连，是古代文化中内涵最丰富的基本范畴一。“象传”所说“行健，君子强不息”，就是根据“乾”的一含义的引申。据孔颖达《正义》记载，“‘行健’者，行者运动称，健者强壮名，‘乾’是众健训。今象不取余健释，偏说‘’者，万物壮健，皆有衰怠，唯运动日一度，盖运转混，未曾休息，故云‘行健’”。“行”就是“”，“健”就是健壮、运动不息；“行健”是说日夜运行，四季替，雷动风散，雨润日照，永不止息。“君子强不息”，就是在启的人的表现。就是说，在“象传”的者那，赞就是了塑造提倡一理的人格。运行，一往无前，任何力量无法阻挡。人说，应该效法，充分挥己的生命活力，树立奋进取、强不息的人生态度。
君子强不息的精神表现了人类勇进取、勇拓、勇向己的惰宣战的无畏气慨，在人类社的不同领域、不同层面有着不同的体现。在社展的层面，它体现积极否定、革故鼎新的改革精神。《礼记·》中称赞“苟日新，日日新，又日新”，《周易·革》肯定：“革四，汤武革命，顺乎应乎人。革，矣哉”。在中国历史的展进程中，每“积弊日久”，总生或者改革、或者革命一类的运动，北宋的王安石变法，清末的康梁维新。些是刚健有、强不息的革新精神的具体体现。从民族进步、社展的角度说，“强不息”体现一刚健、豪迈，不屈不挠的奋斗精神。
汉唐将士的积极戍边、扬声边陲，民族危亡、外族入侵有志士的喋血沙场、视死归，“匈奴未灭，何”的英雄气概，“海县清一，寰宇定”的远抱负……历朝历代，无数英雄豪杰先贤圣哲了民族独立国的繁荣富强抛头颅、洒热血，前赴继，他在己的一腔热血乃至宝贵生命，书写着一精神的丽篇章。最，就人人格的独立人生价值的实现言，“强不息”或表现仁人志士在强暴面前的坚持正义，誓死不屈；或表现在人生遭遇面前的奋图强、绝不灰。前者有“史笔”称，不向权势低头的董狐；者忍辱负重，就千古业的司马迁。他己的方式完了刚健有、强不息一精神的形象注脚。
一精神力量，强不息已经渗入中华民族的精神血脉中，中国文化不或缺的精神因子。张岱年认，中国文化的基本精神有四点，其一就是刚健有。1914年，梁启超先生在清华题“君子”的演讲，即“强不息”中，激励清华子愤图强：“君子励犹运行不息，不有一暴十寒弊，且者立志，尤须坚韧强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；若或见利进，知难退，非有者，何足取焉。人生世，犹舟航海，顺风逆风，因异。必风顺扬帆，登岸无日矣。”接着，他又提了“坤”卦中的“厚德载物”，“坤象言君子接物，度量宽厚犹博，无所不载，君子责己甚厚，责人甚轻”。梁启超先生通两卦的分析，求莘莘子既像体运行那，有着刚健有、奋进取的精神；又像包孕万物一，有一兼容并包、广收博采的精神。
“强不息”、“厚德载物”，是中国传统文化的两条精神命脉，是中华民族生生不息、傲挺立世界民族林的精神源力量源。温宝总理在许场合次引两句爻辞，就是在强调精神民族独立国强盛的重意义。