伐柯何？匪斧不克。
取妻何？匪媒不。
伐柯伐柯，其则不远。
我觏子，笾豆有践。
2007年6月9日，温宝总理在中华世纪坛观中国非物质文化遗产专题展，在与中国非物质文化遗产的传人进行谈说：“《诗经》中有句话：‘伐柯伐柯，其则不远。’意思是说，我做斧柄，按照先人传的斧柄的子做，体像。做的虽不是同一斧柄，但是同根同源。即观斧造斧，斧砍斧削，互其根，互其本，就叫一脉相传。”
在很采访中，温总理曾次引《诗经》中的诗句回答记者提问或者表达己的观点。我知，《诗经》是我国一部诗歌总集，其描写周代社生活的量诗句我了解的历史打了一扇窗户，《诗经》中赋、比、兴的艺术手法及其清新的创风格则世文创的取不尽的艺术宝藏。屈原的《离》、汉乐府民歌中的寓言拟物诗、李白的《古风》、陆游的《卜算子·咏梅》及元曲清戏中的刺讽喻品等，无不是《诗经》艺术手法的继承展。
再《诗经》中流传较广泛的首《伐柯》，旧说“周公。周夫刺朝廷不知”，说法显是《诗经》命意的度政治化阐释，故世界所不取。细味全诗，不难现，《伐柯》其实是一首男子在喜庆的婚礼所唱的乐曲。
诗的前四句将伐柯斧与娶妻媒相比附，强调婚姻的合无媒不。伐，砍伐；柯，斧柄。意谓：怎才砍削一斧柄？有斧头砍不。何娶妻子回，有媒人办不。见，斧头媒人是获斧柄合庭的必条件。者设问的方式，借助砍削斧柄一日常生活象，将无媒不婚的理说浅显明白。黄焯《毛诗郑笺平议》此有精深体：“伐柯宜斧，取妻须媒，与世俚语‘耕问奴，织问婢’意同。”故世“伐柯人”称媒人，并人做媒称“伐”、“伐柯”或“执柯”。
诗的四句则将“伐柯”“则”与“子”相比附，表达了男子新婚妻子的赞。则，法则，标准；觏，遇见；笾豆，竹制的食器；践，陈列整齐。意思是：砍斧柄啊砍斧柄，斧柄的子就在眼前；我娶的妻子怎啊？应婚礼很周全。在四句的理解，界颇感费解的是“笾豆有践”，将解释婚宴餐具摆列整齐有序。其实果结合诗人借斧柄则的设喻，不难，位新郎颇欣赏的是新婚妻子料理餐宴宜的体周全。笾豆摆放整齐有序，足见女子的细教养。所四句的潜台词就是，根据手头斧柄的子就知怎砍削斧柄，新娘不料理务就知将是不是贤惠的妻子。
诗中“伐柯伐柯，其则不远”一句，人引比喻两物的继承或展的协调关系。温宝总理引《诗经》中的句话，借斧头斧柄的关系，生动阐明了文化传统（带柄斧头）与新的文化创造（新的斧柄）间同根同源、互其本的内在关系，既表达了我国文化遗产源远流长的赞，体现了民间艺人继承传统文化的勉励。