诗人朱湘15岁考入清华，因抵制生早餐的点名制度，记满三被校除。他在写给低两级的同罗念生的信中说：“你问我何离清华，我简单回答一句，清华的生活是非人的，人生是奋斗，清华是钻分数，人生是变换，清华有单调，人生是热辣辣的，清华是隔靴搔痒。我投身社，怪现象虽目击耳闻了许，但些正是真的人生。至清华中最高尚的生活，逃不一假，矫柔。”他面告诉罗念生，他恨死了清华，他若是有仇人，一定劝他送儿子入清华，才害死人。
朱湘从不电影，认那不是艺术。
世纪20年代，丁西林梁实秋说，他理的庭具备五条件：一是糊涂的老爷，二是干的太太，三是干净的孩子，四是气的佣人，五是二十四的热水供应。
丰子恺说：“趣味，在我是生活一重的养料，其重几近面包。别人在了获面包牺牲趣味，或者了堆积法币抑制趣味。我现在有幸有走两行径，省半面包换一点趣味。”
者钱穆认，快节奏、功利化的生活，不是一高级活法。世纪40年代，他曾说：“从鸦片战争五口通商直今，全国农村逐步破产，闲散生活再维持不了，再不不向功利认真，中国人正在始正式忙迫，紧张，崇拜功利，忙迫紧张又哪是生活的正轨呢。功利并非人生终极理，底值不崇拜，且中国人在往长期的闲散生活中，实在亦有许宝贵爱的经验，常使我回忆与流连。正是中国人，尤其是懂生活趣味的中国人今的苦处。”
钱穆理的生活环境是什呢？他说：“人类断不有文化，有市，有群集合的活动。但人类更不有的，却不是些，是、乡村、孤独与安定。人类最理的生命，是从中创造文化，从乡村建设市，从孤独中集群，从安定中寻活动。若在已熟的文化，已繁华的市，已热闹的群，已定形的活动中讨生活，那是挣扎。觅享，那是堕退。问前途，恐有毁灭。补救，有重返，再回乡村，在孤独的安定中另求生机，重谋路。”
钱穆说：“一切物质生活全深度，因此影响全部人生的，并不深刻。乘飞机，凌空，是快了些，并不见坐飞机的人，在其内深处，便变化……若使其人终身囿物质生活中，有启示透其爱的求知的内深处。一无底止的向前追求，则实是人生一最缺陷无补偿。人生有在灵中进展，绝不仅在物质涂饰。”
闻一任青岛教授，曾在一封信说：“我青岛，凡属的，属人的趣味，缺憾太。”
丰子恺喜欢一些名的、游人不光顾的处赏景。他说：“我三潭印月、岳庙等名鼎鼎的方让给别人游。人弃我取，人取我与。是范蠡致富的秘诀，移在欣赏，其宜。”
钱锺书说：“吃饭有很像结婚，名义最主的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭实是吃菜，正讨阔佬的姐，宗旨倒并不在女人。主权旁移，包含着一转了弯的、不甚朴素的人生观。”
林语堂在评价明代李笠翁所提居室的“在”“独立”两素，认“在”比“独立”重。他说：“因一人不论他有怎宽华丽的房屋，边总有一间他所最喜爱，实在常处的房间，且必是一间朴素，不甚整齐，暖的房间。”他尤其欣赏李笠翁的一段见解：“凡人止富丽者，非富丽；因其不创异标新，舍富丽无所见长，此塞责。”
1924年5月31日，周人在津浦铁路的火车致信孙伏园说：“我并不是不吃菜的，但虽吃，若在强迫的非吃不的候，令人不高兴。”
1924年，周人在一篇文章中写：“我日必须的东西外，必须有一点无的游戏与享乐，生活才觉有意思。我夕阳，秋河，花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点，是生活必的——虽是无的装点，且是愈精炼愈。”
徐志摩与张幼仪离婚，张幼仪的哥哥张君劢反妹妹再嫁，说：“女人嫁一次，否则中国的风俗有意义了。”
世纪40年代，者金尧的一朋友杭州一所三三的旧式住宅卖掉，在西湖边另建别墅。金不赞长居湖滨，涉及他的一套生活的理解：“我一切的欣赏，应该保持一点理距离；果一晚的着湖光山色，则湖山就未必引我深切的依恋，深切的低徊，反感厌倦。最，与住所相距有十遥，偶的一月中，此盘桓徜徉，方精神、理，有一番愉快轻松的调剂，又依依的跟它叩别，留了不磨灭的印象。正读李杜的诗篇，逐渐生厌，所谓忙偷闲，方是真正的领略悠闲趣。否则，便流无聊扯淡，变‘几乎无的悲剧’了。少读宋人诗云：‘因竹院逢僧话，偷浮生半日闲’，至今犹觉绿叶森森中有此悠一境，的半日闲，才抵十载劳顿。”
赵景深说：“钱歌川是有生活情趣的，他不生活公式化。”
钱锺书说：“直口快的劝告，假使诸丽的异朋友，闻裂帛，快刀切菜，乐听受。不，照我所知，丽的女郎，中外一例，说话无不打着圈儿拐了弯的；有身段缺乏曲线的娘儿儿，说话笔直底。”“无友一身轻，威斯娄的意语，算替我说的。”
梁思说：“我有传统习惯趣味，庭组织、生活程度、工休息，及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，不与西人相同。一切表现的总表现曾是我的建筑。”
谢六逸写信给友人：“聪明人不愿结婚，甚至不必有。”谢本人不仅结了婚，且有一群孩子，有一令人羡慕的满的。
吴宓说：“除了术与爱情，其他问题一概免谈。”
梁漱溟曾谈及择偶标准：“在年龄，在容貌，在世，在识，我全不计较，但愿一宽仁厚的人。不，单是宽仁缺乏超俗的意趣，似乎亦难与我偶；有超俗的意趣，魄力不足副，人是不免苦的；所宽仁超俗有魄力者，是我所求。不容易，果有资略近乎的，就是不识字亦关系。”
梁实秋说：“齐（山）先生朗，了无执著，所他享受生活，生活艺术享受，所他风神潇洒，望闲云野鹤。他并不是穷奢极侈享受耳目生色娱，他是随遇安的欣赏社人生形形色色。他有闲情逸致研讨‘三百六十行’，他不吝与贩夫走卒伍，他肯尝试各各的方吃。有一次他请我几人吃‘豆腐脑’，在北平崇文门外有一专卖豆腐脑的店铺，我北平土著不知有等的一方。”
杨振声说：“字画求其，何必名？”
有人曾向鲁迅提，欧阳予倩、田汉等人改良京剧宣传救国思，鲁迅笑：“京剧宣传救国，那就是：‘我救国啊啊啊啊了，行？’”
张爱玲着装分不前卫是落伍。一次印刷所书稿的校，在与女工聊说：“让人在那人注意你一，就找你祖母的衣服穿。”女工问：“穿祖母的衣服，不是穿寿衣一了吗？”张说：“那有什关系，别致就行。”
1936年春的一傍晚，吴朗西永安公司附近赴宴。了电车，他先一彩票店买航空公司奖券撞撞运气。此，有人拍他的肩膀，吴回头一，是鲁迅，他一紧张，说不别的话，便问鲁迅：“先生，您买不买奖券？”鲁迅笑答：“我从不买财票。”
鲁迅说：“诚，经济的眼光，在现制度，‘闲暇’恐怕确是一富。”
邵洵认：赌博富诗意。
金岳霖说：“沈从文先生从前喜欢‘打日子’四字形容生活。”
金岳霖说：“30年代相早的候，唐擎黄先生同我从晚八点始讨论‘雅’一概念，一直讨论午夜两点钟，我的结论是东西不求，雅是愈求愈求不的东西。”
徐悲鸿蒋碧微法国前逗留北京期间，徐每四处际，蒋则枯守门，说：“往几十年，虽经常听朋友在说北平住怎理，是我就从不曾北平住。因在我的记忆，我那北平一年的生活，有苦闷贫穷。”
林语堂说：“探测一中国人的脾气，其最容易的方法，
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