曹操的评价谜主表现在他的一言难尽。他是一相复杂的人物，其言行举止往往因评价者所取的角度不同，观点与法截相反。就历史的真实曹操论，他不是某一理念的化身，是具有重格、正邪兼揉的复杂人物，就是说，他既不是神，不是鬼，是一丰富完整、有血有的人。果我从一角度理解曹操的“完人”形象，更准确贴切。
候，他就喜欢弄点恶剧，并将“戏”玩了他的叔父身。据传说，曹操的叔父一直不惯他那无拘无束的行，常他父亲那告状，每一次告状的结果免不了遭父亲的一顿斥责与怒骂。曹操此又恨又怕，就转动脑子了一法子整治他的叔父。一，他远远见叔父走了，就故意做一副张牙咧嘴的子，将一张脸扭曲不人。叔父惊异问他：“你是怎啦？”曹操回答说己突中风了。叔父吓不行，赶紧跑告诉他的父亲曹嵩。曹嵩一听急了，忙将曹操叫一，并未现半点异，就说：“叔父刚才说你中风，怎快就了？”曹操说：“我玩，怎中风呢？肯定是叔父不喜欢我，就故意诬告我、诅咒我。”曹嵩一听，就听信了儿子的话。此，叔父又反映曹操的不是，曹嵩就不肯相信了。是，曹操就更加放荡无度了。
传说固不真，即使所言不虚，是孩子的调皮捣蛋，不必“纲线”，那些反、丑化曹操的人却总是此据证明曹操的奸诈与生俱、无更移。
另一则曹操忘恩负义的传说更是喻户晓。说的是曹操不肯与董卓同流合污，带领几亲随骑兵改名换姓逃洛阳，抄路朝东边他的乡谯县急驰。虎牢关路皋，他的友吕伯奢借宿，突听磨刀霍霍的声音，又听“缚杀，何”的人语，曹操是友人属邀功请赏捕杀己，遂先行手，挥刀杀死八名无辜，却现厨房绑着一头肥猪。疑误杀人，一行人继续逃窜。结果途遇沽酒买果归的吕伯奢本人，曹操又一错再错乘机挥剑将友人砍驴。他己的残暴行径辩解：“伯奢，见杀死人，安肯干休？若率众追，必遭其祸矣。”同行的陈宫说：“知故杀，不义！”曹操回：“宁教我负人，休教人负我。”
故罗贯中手，见诸《三国演义》四回，充分说明了曹操的疑不义、残忍及强词夺理的虎狼与卑鄙丑恶。特别是“宁教我负人，休教人负我”的“名言”，简直了的独夫民贼所信奉的一句格言与人生信条，在历史了相恶劣的与影响。
，段故是罗贯中的“演义”已。类似的记载见《魏书》、《世语》、《杂记》三书。
据王沈所著《魏书》记载，曹操投奔吕伯奢，适逢友人不在。他的儿子及几同伴见曹操那健壮的马匹及珍贵的财物，顿不义，不禁动手抢劫。曹操觉，夺回财物，便亲手将几人杀了。由此见，曹操杀人举属卫质，并无少非议处。
郭颁的《世语》一书比《魏书》稍晚，内容则不相同：曹操吕伯奢，伯奢不在，他的五儿子便热情款待曹操。曹操疑主人害他，趁黑动手杀死八人逃。则记载明显是曹操错，误杀无辜。
比《世语》又晚的孙盛所著《杂记》，则在《世语》的基础增加了一产生误的细节，就是将食器相碰声误是兵器撞击音。曹操吕伯奢的儿子向他“手”了，便“先制人”趁黑将其杀死逃，凄怆说：“宁我负人，毋人负我！”乍一，者所记内容并无更改，加一细节，使曹操的杀人变更加“合情合理”了，是附着其的那一句话语，才算绝妙的“神笔”。笔一加，曹操的形象就生了本质变化。
曹操在奔逃途中误杀吕伯奢人决不是空风，真有其。但所杀是吕伯奢儿子一人，是有他儿子的同伙及其人，有否吕伯奢本人，所记就不一致了。从《魏书》《世语》至《杂记》《三国演义》，随着人曹操的评价越越低及脸谱化的逐渐定型，段故就越添越，杀的人由同伙变人再《三国演义》中有吕伯奢本人，并逐步根据需“画龙点睛”加了那句“流传千古”的奸言奸语。
就曹操误杀吕伯奢属一实本身言，客观论，曹操在神经高度紧张的情况产生某失误与幻觉，是理解的。但人叙说及评价的角度不同，添一些细节、言语，其褒贬泾渭分明。我仅由一故的演变就见世文人及民间艺人在曹操身该是添加了少似“合情合理”的不实词。
有一则流传较广的“割代刑”故。一次，曹操率军经一片麦田，曾令：“士卒无败麦，犯者死。”军令山，全体将士谨慎唯恐触犯，骑兵溜战马，一手攥紧缰绳，一手扶着麦子慢慢前行。曹操本人座的战马突受惊，猛一窜入麦田，将麦踏倒了一片。曹操己触犯军令，立即叫主簿，主动求惩处。主簿说：“根据《春秋》义，罚不加尊，主帅免受刑处。”曹操：“制定法度己违反，怎统率部？是我身一军主帅，不杀，那就让我己处罚己吧！”是，他举宝剑将己的头割一绺，权且充脑袋扔在代死刑。此，有人认曹操治军严明，严律己，难贵，值称；有人是曹操玩弄权术故姿态，十分虚伪；有人分析不是曹操编、导、演了一“割代刑”的闹剧，鄙笑。同一则故，分析的角度不同，主人公的态度不同，便不同的有甚至是截相反的认识与解释。
本文半点有曹操“翻案”的意图，不引导读者何一点点剥人披在曹操身的那些花花绿绿的“外衣”，尽量再现一真实的曹操，他的本面目。
，曹操身所容厚厚的“外衣”，脸够涂抹一些厚厚的“白粉”，与他本人的德行操守有着必的联系，就是说，他那不甚检点的言行及有亏的操守人的“演义”提供了令人信服的依据与基础。比撒谎骗人、飞鹰走狗、不务正业、思难窥、鸷猜忌及了达某一目的不择手段等等。他无拘无束，放荡不羁，我行我素，说就说，做就做，半点不顾忌旁人的议论评说，常做一些违背儒礼教的情，封建德所不容。
，曹操在二十岁被举孝廉走从政路，他似乎革洗命，始规规矩矩官做人了。了改变屈辱的宦官世，达人头的目的，曹操的智慧言，他肯定一眼就窥见官场的虚伪，因此，哪怕做一些姿态，是十分必的。是的，他需树立一良的形象，世族清议的评，获谋官进的政治资本。即使此，他有苛刻己改变己，始终保持着一难的人生本真。他与宦官集团决裂，首举义兵讨伐董卓，颇有一股慷慨激昂的英雄气概。，正是血管流淌着的一腔青春澎湃的热血在推动着他博取功名、昂奋进。
曹操迎献帝许昌，既是他人生功的“意”，是人他的评价始“走坡路”肇始，他因此每每人所诟病，并落“奸臣”的骂名。
曹操最人称处，便是他人才的重。了将真正有的人才笼络、团结在己身边达“我所”的目的，曹操不计前嫌、不避亲仇、唯才是举，主张“举贤勿拘品行，取士勿废偏短”，不儒传统德衡量人才失，即使是“不仁”、“不孝”人，怀有“治国兵术”，他胆启、重，虚听取并采纳他的良建议。些正确明的“人才政策”使曹操身边猛将踊跃谋士云集，是他克平群雄、建国立业根本。
曹操选人将才干放在首位，与德主、德才兼备的传统标准相径庭，简直就是中华儒教观念采取的一次规模颠覆行，遭封建卫士的猛烈抨击。
就曹操的人才观念本身言，确实存在有着许攻击与贬斥处。从维护己的统治，他希望所才是一些“吾”的奴才。他那宦官世的身在他灵深处打的烙印实在是太深刻了，他的“干爷”曾经惨遭阉割变了一不是男人的男人，他因诞生在的特殊庭一直背着一口沉沉的“黑锅”。阉宦人在儒经典教义中有政治位，曹操从深受其害，所他将“唯才是举”高其他一切标准的首条件，“不拘一格降人才”。同，“阉割意识”从就积淀在他的潜意识深处，稍不留意，他就将股无名的怒火泄在人才身：
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