汉高祖九年（公元前198年），董仲舒诞生在赵国广川县一名叫董庄（今河北省景县河渠乡董故庄村）的普通村子。有关他的世，史书未见记载。但从他候就接受启蒙教育一点，是生在一境比较富裕的庄户人。董庄有堂，孩读书，走十路程，邻近的十长村就。十长村有一源官宦人、推崇儒礼义的苏氏族，因此，堂所教，不外乎就是儒的那一套说。儿的启蒙教育就决定、影响了董仲舒一辈子的人生路。此的习、研究与展，沿着早年的儒一脉深掘精进。
业稍有所，董仲舒做一番继续向外展的努力，但有取重功。是，他就回故乡，一名“传、授业、解惑”的民间教师。
在教的同，他一直在潜研究《春秋》，寻求该书的微言义。
春秋期，各封国有编订史书的传统，《春秋》，本是一部记载鲁国历史的史书，是中国历史的一部编年史。，经孔子它的一番刻意修订与整理，《春秋》顿身价倍增，由一部普通的历史书籍变了一部著名的儒经典——融褒贬其中，儒思宗纲的政治哲典籍。《春秋》经文不长，有一万六千字，语言简练意义朦胧，人争相注解，流传且有名的主有《春秋左传》、《春秋公羊传》及《春秋梁传》。三传分别阐述了者不同的思，它各，在历史三门独立的问。
《左传》是《春秋》的一注释文本，与孔子同代的左丘明手，《春秋》简单记载史实，《左传》则绘声绘色叙述了件的具体程，它实解释《春秋》，是一部政治史书；《春秋公羊传》与《春秋梁传》皆孔子正传，孔子将《春秋》的政治思口授给弟子子夏，子夏又分别授予弟子公羊高与梁赤，一口授印的传承经公羊高与梁赤的挥，终至形了两独特的《春秋》理论体系——《公羊传》与《梁传》，它汉代才形文本，但《梁传》比《公羊传》稍晚一些。两书体例同一，很少叙述史实，是根据己的理解与象挥、注说《春秋》义，其差异主在解释《春秋》的思观念各各有别。
董仲舒早年曾齐求，拜在公羊氏的门，在公羊馆滞留了很长一段间，深公羊真传。此，董仲舒便将春秋公羊己终生不渝的主研究目标。他的所有著述，其引文《春秋公羊传》。
董仲舒探究《春秋》奥义，几乎达了痴狂的步。据《御览》八百四十引《邹子》所载：“董仲舒三年不窥园，尝乘马不觉牝牡，志在经传。”研究一深入，他书顾不教了，将己关在屋内不分白黑夜、废寝忘食旁征博引、苦思冥，三年间，连菜田边散步行走不曾有；骑马分辨胯所乘雄雌，一门思所系，全在“经传”二字。述文字虽有点夸张，但少反映了董仲舒那锲不舍、刻苦认真的钻研劲头。不仅此，他儒思严格规范己的行，一言一行，染了儒的色彩，打了儒的烙印，具有了儒者的风范，乃至“进退容止，非礼不行”。
董仲舒拼命的刻苦精神及他那与生俱的聪明颖悟，见的是，他在研究春秋公羊方面肯定取超越他人的突绩。因此，在四十岁，他就被景帝拜春秋公羊博士，同拜一官职有两人，另一位是年高迈的公羊研究专胡毋生。古代的博士并非现代的位名称，是官名。秦朝，通达某一领域的理论说，授予博士官职，充君王的参谋顾问，制定政策法令。由此，博士官不是君王手中招即挥即的一工具已，就是世所谓的御文人。专春秋公羊设立博士位，在中国历史是一次。
董仲舒被朝皇帝授予博士，是春风意、喜不待言，是己长年努力的一报偿，是术果社承认的一标志呵！，景帝的博士官不是一空空的头衔，他“具官待进”，等候皇帝的任。是，董仲舒与胡毋生一同待在京城，一晚眼巴巴盼望着景帝的招。他在一住了长一段间，有传皇帝那掷有声的神圣御旨。景帝重黄老，其他科的博士是“摆设”，做一重知识分子的姿态已，根本不受朝廷的真正任。
胡毋生早已等不及了，就董仲舒说：“与其等着干耗，不回找点做呢。”是，跟董仲舒一声别，就匆匆离京返乡走了。董仲舒又在京城待了一阵，实在不什希望的曙光，无奈何清点行装打回府，准备重操旧业。
董仲舒一脚踏故乡的土，便与京城的冷落形鲜明的比。现在，他是受皇帝钦点的博士，在普通人眼，博士就是问与权威的象征。听说他正式收徒讲，前报名、求教的年轻人络绎不绝。他再不像那零碎肤浅讲说儒说，是系统向生传授春秋经传理论。生一，教室坐不，有不不改在露广场授课。董仲舒传授儒经，其规模与就虽不孔夫子弟子三千、贤者七十有二，但培养了不少在中国历史具有一定影响的优秀人物。据《史记·儒林列传》所记：“仲舒弟子遂者：兰陵褚，广川殷忠，温吕步舒。褚至梁相。步舒至长史……弟子通者，至命夫，郎、谒者、掌故者百数。”就连《史记》者太史令司马迁本人，曾拜在董子门求。
董仲舒除在乡授徒教外，游四方，并受河间献王的召见求教，一声名鹊，颇受世人尊崇。表面，他的日子似乎十分风光，内深处，却缠绕着一股无法化解的“从政情结”。“文武艺，货与帝王。”是儒者一贯的精神支柱与人生追求，深儒精髓的董仲舒更是此。不进入政治权力的中，哪怕问再、名气再、日子再风光，似乎是有的“息”与价值的窝囊废。一晃悠，他已六十岁的人了；再一晃悠，一辈子的光就完了，是乎，免不了有着一难耐的急迫与焦灼。，除了热切渴盼与静等待外，别无他策。
机终了！
公元前140年，汉武帝刘彻即位。经前几代君王“无治”的积累与铺垫，汉代的政治、经济展了一相繁荣的期。武帝认，代的展再不需的黄老思了，他不让无治束缚己，他站在祖辈的基础实行有治，放手脚干一番。刚一即位，就征召贤良，表现儒的极兴趣，并相应采取了一些重儒措施，结果受他的祖母——执掌汉朝实际权、深黄老的窦太的干预夭折。建元六年（公元前135年）五月，窦太世，早就跃跃试一展鸿鹄志的汉武帝认真正属他己的代已临，他所做的一件就是更改年号，将建元改元光。正是从他始，此的帝王动不动就养了更年改号的陋习，陶醉在一虚幻的信仰、夸耀与我安慰中，却给历史平添了一份人的繁杂。
接着是一番内外的“综合治理”，，汉武帝那鹰隼般的目光又投向了文人士身，再次向社广召贤良，让他谋献策，辅助君王治国，使英雄“尽入彀中”。
汉武帝初次征召贤良，董仲舒正游四方，停留在河间献王处与他切磋问。他人居河间王国，户籍却在赵国，因此初次举荐的贤良士中便有他的名字。“福兮祸所伏”，果初次征召进朝任，董仲舒的才与格言，将很有遭窦太无情的压制与打击，初建议、帮助汉武帝重儒的郎中令王臧、御史夫赵绾就是在窦太的威逼撤职，尔又杀身亡。，董仲舒毕竟在年轻的皇帝身了儒振兴的曙光，并他寄予了极的期望。因此，他春秋公羊的研究更加努力了，“专精述古，年至六十余，不窥园中菜。”等汉武帝完全执掌朝政再次征召贤良一年，董仲舒已是六十三岁的垂暮老人，虽晚了一点，但他一直葆有着一颗“参政议政”的勃勃雄，哪怕再老，他不轻易放一难的许是最的一次机。
是，董仲舒贤良身份又一次欣欣京城长安。次，他不仅像次那“坐冷板凳”，似乎了补偿似的，享受了一份难的殊荣：在所有被推荐的一百名贤良中排列一，考试结果人意料令人满意，汉武帝又特董仲舒加试两场，虚的态度向他垂询较系统、完备的治国策。汉武帝三次策问，董仲舒三次答，便是历史有名的“人三策”。
“人三策”的主内容：一、君权虽神授，但总是警告、谴责、威胁人间
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