中国历史，尚识廉耻的士人，最的侮辱是什呢？
乱臣奸臣？一般角色像修不步，等有了的实力，几字就很嘀嘀咕咕吞那些敢怒不敢言的人肚子了。贪官赃官？遍皆是，说不定骂别人的同就骂了己。庸官？尸位素餐？不无术？有本你尸位一回？咱才不，独你就是太白转世子建重生？
“贰臣”！
两字，立不知有少人涔涔汗，湿透了楚楚的衣冠。
改朝换代是非前，太平代无论令人切齿的恶行丑态：狠毒贪婪、刁钻险、无虚伪，统统了滔浊浪微不足的烂草浮沫。
臣子，忠贞不二，是我忠孝治国的古老国最是最基本的德底线。几千年，做立身纲领的三纲，一纲赫便是“君臣纲”！女不二夫，难临头，臣岂背弃君主？
失节女子尚承受千夫所指，你朝秦暮楚的反覆人何有颜活在世？
是不知有少人，在暗夜咬着被角低声抽泣，了一步已不挽回的失足痛不生，狠狠扇着己憔悴的老脸。
泪眼朦胧，身边的金壁辉煌锦衣玉食了最刻骨最残酷的讽刺。
“所愿者不欺，中不欺人，不欺，三不欺素。贱是，贵是，长是，老是。”
字行间的意欣慰，几乎使人，者微笑着别袖身，傲俯视着苍生。几句话，却是历史一是最的贰臣，末年己一生总结的叙中。
哦，准确应该说，是“四臣”。他就是“历任四朝，三入中书，在相位二十余年”，奉八姓、十帝，五代中原几乎所有王朝的首辅重臣：冯。
叙，冯己取了一号：“长乐老。”
“礼义，治人法；廉耻，立人节……予读冯《长乐老叙》，见其述荣，其谓无廉耻者矣！”（欧阳修）
“朝仇敌，暮君臣，易面变辞，曾无愧怍，节此，虽有善庸足称乎？”（司马光）
“位极人臣，国亡不死，视其君路人，何足重哉！”（胡三省）
“（冯）恶浮纣，祸烈（盗）跖矣。”（王夫）
……
就是人位长乐老的评价。
像闻文字背的火药味，甚至听了从一鼻孔的或响或轻的“嗤”声。
他的愤慨理解，，果历史够换空，让他处冯的位置，些慷慨激昂的忠臣义士，又何表现呢？
最的，是了一批远走高飞的逸民，了一批牢满腹的隐士，情况果急了，应该现一两几百年方孝儒那的铁骨烈士。
他所处代德越越严格的约束，他是了气节，了身铮铮的英名，牺牲其他所有一切的。，沧海横流的代，逸民隐士或者忠臣烈士，除了在历史留贞烈不屈的遗迹激励人，替人的朝代在思的稳固方面添一块砖，加一根血淋淋光闪闪的梁，水深火热中的黎民，又有的意义呢？
从读了冯的传记，我一直有的愿望，希望见一见位长乐老人的墓碑。不仅是面是否留了千百年数不胜数的卫士火气十足的批判文字，就像顽童在墙“某某人是乌龟”类的即兴创，或者像一篇冒不韪的文章唾沫横飞的跟帖；主是觉奇：墓碑，何篆位不倒翁赫赫一长串联通五代的官名？——
他的碑，底刻的是哪朝哪代，哪职位？
周显德元年初夏，公元954年，七十三岁的冯终走完了他那连己不敢象人将何评价的一生（他在叙，留了一句无奈不祥的哀叹：“知者，罪者，未知众寡矣！”），走入了那块神秘的墓碑背。
许是修史人冯的厌恶，正史有留少冯死朝野的反映，不是例行的辍朝、封赠、追谥。但是留了一些无法掩饰的痕迹：据说他殡那，纸钱撒让路旁的树了白色的；欧阳修的《新五代史》更是不不记了一笔：“人皆共称叹，谓与孔子同寿”。
纸钱说定是百姓撒的，但一人所讥，是朝秦暮楚、反复无常的人贰臣，是谁不拿他的寿数与孔子相提并论的——那岂不是亵渎了至圣先师吗？此敢与孔圣类比的，世像有魏忠贤，冯却是了名的谦恭宽容，全无那毒辣狂妄的手段。
鄙夷冯的人说，有场话是他津津乐的。双方是冯辽主耶律德光。辽主问他：“百姓何救？”他答：“代，佛祖世救不——有皇帝您救”。听啊，的奴颜婢膝，的恶麻！按世那些直臣君子的法，候应该是昂首挺须眉倒立，给些不知高厚的胡夷一堂圣人何胜残杀兼济的中华义课——堂堂一国宰辅，岂此卑微丢脸？
年，同处是非旋涡中的王安石，却实干的襟，深深敬佩冯一席话的良苦，简直是“诸佛菩萨行”。说是“屈身安人”，了安定百姓，一身荣辱早已置度外了。
欧阳修毕竟是合格的历史，他是在《新五代史》记了一笔：“人皆谓契丹不夷灭中国人者，赖一言善。”
次谈话，是冯一生中，尽己所，安定乱世百姓的无数次努力中的一件。
史书记了他的其他一些即使是放入《良臣传》《循吏传》毫不愧色的迹：
又巧妙进谏暴躁的唐明宗李嗣源，有机便位行伍身不识文字的皇帝宣讲儒经书，希望他收敛子，兢兢业业体贴民；
责手段劝刘知远改正错误的律条救护百姓；
在满朝文武使残暴无信的契丹惊胆战坦领命，甚至领命直接启程不曾回宅咐嘱；
将契丹人掠夺的汉人子女赎身送；
奖掖孤寒子，力提倡文教；
连战火，化力气刻印《九经》，竭力保存文化；
每逢荒年就己的俸禄赈灾；
……
板荡的人世间，冯使浑身解数，力求使在他所影响的土苦苦挣扎的百姓，尽活一些。应该说一定程度做了：码唐明宗，史书记载着“粗康”。
目光稍微离一冯，让我那短短八十年，一茬一茬在唐帝国的废墟往往的枭雄吧。
有意思的是，无论他什办法残缺的政权，无论他姓什、属什族，他的屁股了战马，在坐那血迹斑斑的龙椅的同，首先几乎做同一件：
恭迎或者征召冯。
生一件。乾佑三年（公元950年），汉隐帝刘承祐猜忌将郭威并杀了他，结果激兵变。郭威率军进攻封，刘承祐乱兵所杀，皇位空了。羽翼已丰的郭威一汉臣将拥己帝，是见了冯，居觉他一点表示有。他试探着向冯行了礼，冯竟咧咧的受了，郭威由此意识夺位机未，暂且推别人帝了。
冯拥戴与否，差不了政权是否合法的象征。
仔细，现象其实合情合理。
政权，原本就由皇帝臣共同组。在皇位野菇般朝生夕灭缺少靠的候，反是较固定的臣，纷纭杂乱的一些的震慑稳定。流水的皇帝铁打的臣，不在兴替的杀戮中卷太深，臣就同滔滔洪流中的舢板，继续漂流，继续载人——
皇帝是舵手：舵手常换，舢板重打一艘却是麻烦。
冯，就是舢板不或缺的沉重的铁锚。
许在那代，登基，面脚底万民，玉玺、龙案、兵马、冯，四者俱全，新主刚放刀枪戈矛的手才觉像又抓住了什，才有沉甸甸的稳定感安全感，觉己才是真正的坐稳了。有老臣顺服听命了，在子民你才像是真正继承了那副烂摊子，才绝了前朝的念——连年的老伙计不是继续干活了吗？
齐崭崭一色新人新衣的朝廷怎像是草寇的山寨或是暴户的店堂。
明祖方孝儒间，千百条人命了结的冲突，悲剧背，应该存在着同的原因吧。
再的百姓吧。
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