“太平”的领袖人物，是张角三兄弟。
张角是冀州巨鹿人（今河北平乡县境），早在此前十年，他便帮人治病手段，传播太平。他他的弟子，广泛活动青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州，经十年的活动，竟展数十万教众。
他传播的“太平”，是什东西呢？“太平”的核理论，是源《太平清领书》的《太平经》。早在西汉帝期，就有叫做甘忠的方士，编写了一部叫做《官历包元太平经》的书，共十二卷，称是帝派遣真人赤精子界传授给他的，鼓吹汉朝应该改元变号，再次受承命，挽救危机。创意实在是荒诞不经。所位异的甘神仙，被狱处死。了汉哀帝，甘神仙的弟子夏贺良，再次将此书呈，回汉哀帝是相信了，改年号太初，改帝号“陈圣刘太平皇帝”，恢复了前代已废的神祠七百余所，一年内祭神达三万七千次……的改革，不有什立竿见影的效果。是位夏贺良先生遭了他老师同的命运。
些思及其所依托的书籍，在社传播。了东汉，传说中的“神仙”吉，了一百七十卷“神书”，号称是《太平清领书》。在顺帝的候，由他的弟子献给朝廷，据说张角从部书中受了启。人甚至认，所谓《太平清领书》就是《太平经》。
那是探索的代，人在不断寻求解决社矛盾的方法，但屡屡的错失，使那代的智者，走了向神寻求帮助的路，无疑是方法论的错位。即便在些所谓的神授书，仍有许东西是立足现实，反映着现实——因传播些思的人是清楚的：无论怎将精神寄托神，一切终归回现实中。
除了前世诸人在虚无思的铺垫外，张角有一更有利的现实因素。
东汉末年，又是中国历史著名的瘟疫代。关瘟疫的源，据说是源两汉征讨外族的战争。《汉书》中记载了一名匈奴俘虏的话：“闻汉军，匈奴使巫埋羊牛所诸及水诅军。单遗子马裘，常使巫祝。缚马者，诅军。”今人认，一记录反映了匈奴病死的动物，向汉军传播传染病的情况。
在西方世界的历史记录中，源匈奴的疾病有相篇幅的描述。弗雷德克·卡特赖特在他的《Disease&History》（中译本《疾病改变历史》）中称：“公元一世纪末，一残忍战的民族现了。他蒙古区，横扫草原直至欧洲东南。他从中国北区，是被疾病或饥荒驱使，抑或两者兼有，些骑马的入侵者是匈奴人……匈奴人带了新的传染病，造了被历史称‘瘟疫’的一系列疫症的流行。”
在东方，是远征归乡的战士，异域的传染疾病，带回了本土。在西方，则是东北亚草原的入侵者带了传染疾病。从未接触些异域病毒的居民，缺乏抗体基因，此毫无抵御力，因此量染病、死亡。
灵帝代，中国曾公元一七一年、一七三年、一七九年、一八二年、一八五年五次爆流行瘟疫。在同代的西方，罗马帝国正被公元一六四年至一八九年间流行的场瘟疫所威胁。一系列疫症，被称“盖伦医生疫病”。
盖伦医生的名字所场瘟疫联系在一，不仅仅是因他躲了场致命的传染疾病，因他留了场瘟疫的描述。卡特赖特写：“疾病初的症状是高烧，嘴喉咙炎，口渴异常并且腹泻。盖伦描述，九皮疹，有些是干燥的，有些化了脓。他推测许病人在皮疹前就死了。些方与雅典的瘟疫有一些相似处，但无疑疾病源东方并且使人的皮肤化脓。”一八零年，连罗马皇帝马·奥略留在场瘟疫中死亡。一八九年，场疾病又一次侵袭罗马城，高峰期一就死了两千人。
一系列几乎同生欧亚陆两端的致命瘟疫，东西方的历史进程造了重的影响。卡特赖特些瘟疫的评价是：“除了毁灭罗马帝国外，公元头三世纪的瘟疫产生了两广泛深远的影响……首先，假罗马帝国不是在基督教诞生的一些年中受无法治愈的疾病的打击，基督教就不功一世界的力量，肯定不现在的形式。再者，假医不是落入基督教的控制，那从四世纪十四世纪一千年间的医史就完全不一。”卡特赖特将瘟疫宗教历史医本身的影响联系在了一。
在东方，场瘟疫同造了类似的果。
一方面，场瘟疫削弱了东汉王朝，并导致异族纷纷进入帝国的疆域填补空隙，从引“五胡乱华”的乱局。场瘟疫在此不断折磨着据有中原的各王朝，并结合其他动乱因素，使疆域广阔的帝国沉默数百年久，直唐朝才再一次焕勃勃生机。
另一方面，场致命的瘟疫使人无法从现实中希望与帮助，转向宗教信仰寻求解，从导致一系列宗教思在片土的展。各各的宗教流派蔓延，其宗教领袖中不乏怀野望的伙。
是，变愈玩。
张角就生活在一代，他侥幸逃了疾病的魔爪，并趁机医生的身份传播“太平”的思。在那的代，治病的医生是备受人尊敬的，因此张角在短短十余年间收纳数十万弟子，绝不是历史的偶。
早在传初，张角便称“贤良师”，“奉黄老，畜养弟子，跪拜首，符水咒说疗病，病者颇愈，百姓信向”，似乎治病的手段颇说。他派己的八意弟子，周游四方传播“太平”，信徒颇，甚至宫中的宦官，有人信奉贤良师。
张角将己的徒众分三十六方，方万余人，方六七千人，每方由一名渠帅负责统帅，军化组织。经十余年的经营，太平已经一支强的力量。改朝换代，仅仅有力量不够，有“命”的眷顾。
《尚书》说，“听我民听”，所谓“命”的眷顾，不就是舆论导向罢了。按流行的“五德始终”说，汉朝是火德，尚赤色，将取代火德的，则是黄色的土德。因此《太平经》宣扬“赤德气尽，黄德兴”，“火德销尽，土德代”。所张角“黄”，《太平经》又“甲子初始”，有除旧布新意，故“苍已死，黄立，岁在甲子，吉”宣传口号。
预言，笼罩在中原的茫茫苍穹。
东晋著名的士葛洪，给张角的定是旁门左——“假托术，坐在立己，变形易貌，诳眩黎庶，纠合群愚，进不延年益寿务，退不消灾治病业，遂招集奸党，称合逆乱。”在他，张角既不治病，不研究长生术，简直是不务正业至。
，葛洪见了历史的表象，并有见在冥冥中，操纵着历史进程的那些深层因素。他甚至有见，历史正在他身边重演着，不是“太平”变了“师”。
那是一不见的手。