1645年四月十八日，刚刚从南京渡江返回扬州的史法在清军兵临城际，督师身份向四周各州县紧急调兵檄文，求各部将领带兵扬州集中。
调兵檄文，有总兵刘刘肇基、兵部主何刚率忠贯营约四千余人达，加扬州原有的守军约有一万余众。史法明白，现在，有靠些人死守孤城了。
但铎却先扬州城围，并有急规模攻城。其中有两原因：一是怯此城城高池深，直接攻打伤亡太，等待攻城利器——红衣炮从方运；二是通恐吓、引诱等“传统手法”招降史法，不战获扬州城。
绎先派驷州降将李遇春老部的身份持己的信试探招降，被史法隔城痛骂一顿无果返。
政府官员不行就派民间代表，二十二日，由“扬州老乡”组的民间友代表团一六次进城给史法做“思工”，请他“顺应历史潮流，有利扬州人民的情，平的方式解决扬州问题”。
史法连信，统统扔护城河中。与他同城的淮扬总督卫胤文抛了党派争，坚定史法站在同一战线，毫不客气推了铎伸的橄榄枝。
但在生与死的考验面前，是有人终动了，甘肃镇总兵李悽凤监军高歧凤就动了趁乱劫持史法城参加“平运动”的思。
史法察觉了，但并有两人给“军法庭”审判，是两人叫跟前谈人生观、生死观，说贪生怕死是人的本，你果不愿随我一战死在扬州，我不拦你，悉听尊便！
史的宽容理解并有唤醒两人理解良知，从史的“办公室”，二人就像黄鹤一，拍拍翅膀，飞扬州城外，直奔清营。
但数人却留了，在扬州城真正懂军的将领——刘肇基同志的领导，给尝试攻城的清军予迎头痛击，使其伤亡达千余人，不不停止了进攻的步伐。
刘肇基，辽东老汉人，清军老手，从1639年就站在抗清的前线，先参加锦州保卫战、松山杏山救援战，与他同批的辽东老乡祖寿、吴三桂等纷纷降清，他却从白山黑水了江南水乡，加入了福王政权，被授左督、太子太保衔。
刘肇基在清军初，曾建议其趁敌立足未稳，城一战，但被史“锋芒不轻试”由给拒绝了。，刘又扬州西门口的树林极利清兵隐蔽偷袭，建议将其砍掉，但史此林中有明首辅李春芳墓由再次拒绝了。此，刘肇基实在无话说！
史法登城墙，凝望城外重重围困的清军，他知：求胜是渺茫的，现在己最的路，就是“求死”。
在中国官场桶“酱缸文化”中，有一些人，虽饱读四书五经、圣儒经典，但一踏仕途，仁义礼智忠信便被荣华富贵挤在了一边。但是，总有那一部分人，书中的义铭刻在，并视其高生命，矢志不移实践。追求的义破灭，他不退求其次或转追其它，拿已的生命殉葬！
他拿笔，代身，一深深的卑与责涌己的头。一年中，从反拥立福王江北督师，从笼络高杰北伐夭折，从尝试军屯国贫民困，历历往，似乎在嘲笑己——你不行，你是一介书生，有扭转乾坤的力。
他给母亲的信中写：“儿做官十八年，不有益朝廷，有何脸面问，今死徇，诚不足赎罪！”
甚至，他给城外的敌酋——铎写了一封信：“败军将，不言勇；负国臣，不言忠……有死足矣！”
攻城持久六，四月二十四日，清军的红衣炮运了，铎再不再戴着“温情的面纱”劝降了。一阵又一阵的炮声代表了他的无奈、残暴怒火。
在扬州城即将残破际，史法招集部，做最的别，“我告城必破，城破，谁助我此名节？”他坚定问。
部将史德威跪应。
史法拉住他的手又说：“我无子，你随我年，我否认你义子。”
三月前，有兵有枪有量的高杰儿子有意拜史法义父，被位倔强不知变通的人拒绝了。此，史德威是清楚的。但今日，却认己无权无势无力的人义子。史德威感动余，再次拜认了“义父”。
史法欣慰笑了，至此，一切的身已经处理完毕。
红衣炮帮助的清军，再次复制了太原、潼关的功模式。二十四夜，清军炮轰塌城墙。二十五晨，清军从塌倒的城墙中冲了进。
巷战始了，刘肇基率四百名明兵展巷战，全部战死，位遥远黑土的刚烈男儿，终最的一腔热血抛洒在片陌生的红土。同国殉躯的有扬州知府任民育、何刚等一百名官员。
史法眼见城已无法再守，声喊史德威帮助己裁，史德威不忍手，部拥史法向东门方向突围。
在途中，他被一队清军包围，不连累他人，史法报官职，被围的清军俘虏。
绎终见了次拒降的史法，再次其“晓理，动情”，遭拒绝，将其杀害。
被害，史法年仅四十四岁。但是，被杀者的人格力量震憾了屠杀者，铎听说一同被俘的史德威是史法的义子，将其释放，让他史收殓尸骸。
扬州是南方顽强抵抗清军的一座城，是清军入关遭受伤亡最重的一座城。了扬州人民进行报复，了实施战争恐怖，铎令，扬州实行期十的“战略屠杀”，不分男女、不分老幼、不分贵贱、不分贫富，见者，统统杀掉。
场有计划有组织的屠杀，我不忍写，您不忍，是我民族相残杀的伤疤，是我华夏永远挥不散的悲怆！
在此，我补充两点，醒生者。
一点：被屠杀的人数？
明人的人回忆录记载，此次屠杀，查寺院的焚尸薄，前约有八十万人，是一让人致疑的数字，因推测的扬州不有那的人口“提供屠杀”。
明朝中期，在世界达50万人口的十城市中，扬州是其中的一。
在高杰军队在扬州城周边农村胡非的候，城市扬州民众最的“避护所”，量的农村人口纷纷拥入城中寻找生命的依靠，扬州城的人口将远远超的50万。
城破，除别在清军入城隐蔽较深幸免难外，部分人遭屠杀。战，扬州城几乎找不一完整的庭。
推断，城中约有将近三十万人被屠杀，人数不少被外族——日本鬼子在南京所屠杀民众的数量。
二点：屠杀者的身份？
长期，屠杀者的被告席有“满人”一座位，清末“反满民族革命”的最宣传材料。但实际，入关的“满兵”仅有六万人，留京驻守一部分，阿济格准塔各带走一部分，随铎攻占扬州的，充其量不二万人，另外有少量“蒙兵”。算，攻入扬州的十万军队中，“汉兵”无疑是占了绝数的。其中，既有东北辽的“老汉兵”，又有入关北方南方投降的“新汉兵”。
不知些“汉兵”在挥刀砍向同族同同文同国的“汉人”，做何感。
有候，我己民族的丑陋，直让我悲哀无话说！
但扬州屠杀的命令是铎的，有他无情的命令，那无辜的生命不变屠刀的“血淋淋的亡魂”。
在明末清初的战乱中，铎不是惟一一此类命令的人。李、张献忠、努尔哈赤、皇太极等人同的情，宁武、四川、济南等遭受同的噩运。
有候，在那些人物功名的背，却是我些人物无尽的泪水、血尸骨！
扬州屠杀的另一人——史法，他的尸骨被抛入了难民的尸骨中，无处寻。被释放的史德威无法找位“义父”的尸骸，他生前穿的袍子的笏板，做一“衣冠冢”，安葬在扬州城外的梅花岭。
幸存的扬州人并有亲人逝的怨气撒在史法的头，他更记住了他勤政廉洁的风、他忍辱负重的行、他知其不的精神、他与士卒的同甘共苦的品格，忘记了他是一完全失败的人，一法给带安全幸福的人。
历史的筛选是无义的，民众的筛选是有情的。
1648年正月，在史法逝的三年，宜城人朱国材冒充史法
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