比战国期风光一的墨，另一支被遗忘的派农，在战国百争鸣代，同具有非常重的位。
农的主思，在今部分已经失传，主是因秦始皇焚书坑儒，农的经典著部分被焚烧了。但从现在留存的资料，农的基本思，就是农业平等，即求统治者农民一劳动，一分配劳动果实，反统治者农民的分压迫。农的另一贡献是在农业科，他农业生产的研究，特别是提高农田产量、改进农耕技术方面的研究，中国农业的展，有重的影响。
派的源，在就众说纷纭，由诸有关资料的被焚毁，农派的身份、源，至今有很不同的说法。比较流行的说法有两，一是农派的员，是古代神农氏的裔，另一说法，是古代周族谡氏的裔。实，农在战国代的勃兴，正是战国代耕农群体增加，传统井田制制度瓦解的表现。农的许员，本身就是从农业生产的农人，他与农民阶层间的关系，谓血脉相连。
说农派的代表人物，最有名的就是许行。
墨子一，许行是一非常神秘的人。按照有关资料的记载，他是楚国人，应该是生活在楚宣王至楚怀王在位的期，儒派的儒孟子是同代人，许行最详细的记录，正是孟子的《孟子·滕文公》。
许行人生最主的活动，就是带领着弟子在江汉平原荒。他的主张是“贤者与民并耕食”，就是说，即使是国君，应该老百姓一劳动，一吃饭。像主那凭借着租税日子，是一耻的不劳获。孟子腾国宣传儒说，正许行带领弟子拜见滕文公。他请求滕文公给他一块土做试验田，他在劳动示范，并且希望滕文公参加他的劳动，滕文公答应了他的请求，给予了他一块土。此，许行带领着弟子，在滕国辛勤劳动，很快获了非常的收，他的所所，因此引了许问的关注，其中包括儒派的宗师孟子。
孟子虽赞叹农的刻苦耐劳，但农派的主张却不敢苟同，许行的弟子陈相孟子谈，就农派的许问题，两人生了激烈的争吵，比说滕文公，陈相感慨说，滕文公终究不是圣君。孟子问什？陈相说，滕文公己不劳动，他的仓库堆满了粮食，不是他的粮食他却享，是一耻的不劳获。此观点，孟子不苟同，他陈相展了激烈的辩论，孟子拿许行带着的帽子做比喻说，你许行戴着的帽子，是粮食换的，就是你的劳动换的，那国君所吃的粮食，是他的脑力劳动换的。一番话说完，陈相哪是孟子的手，立刻张口结舌，孟子反又抛了他的观点：劳者治人，劳力者治人。
虽此，农派却一直初衷不改，在农派的观念，劳动是光荣的，不劳获是耻的。他反政府设立仓库，储存粮食，反那些城市中人不参加农业生产却获粮食吃，在农派眼，是一耻的不劳获。新派的现，在却不是偶的，代正是战国封建化形的期，普通耕农位提高，术方面，需现属他的代言人。土所有制的转换，使农业的重日益凸显，在局面，普通的耕农迫切希望够改善己的生活，减少加在己身的赋税，希望所有的人农民的身份感骄傲。农，就了他的代言人。
农的核思，主的一句话就是“劝农桑，足衣食”，即希望建立一一，一吃饭，全民务农的农业社，最够不现城市。农派的员，农业视属他己的生命、生活中不分割的一部分，他己是一农民荣，己从农业生产傲，并且热情劝说诸思界的人物及政治界的精英，加入他的派别。但是在的条件，农的市场太，真正理解他的人并不。在西汉刘向编纂《汉书》的候，农被放在了九流中，俨一重派别。
但是在的社，农各路诸侯说，却是有利价值的。因礼遇农，就意味着笼络住农背的农民，特别是耕农，果给予农适的尊重，那势必够稳固统治有所帮助。抱着的目的，许的诸侯农非常礼遇，是表面的礼遇，农所宣传的取消仓库、取消城市的主张，是各路诸侯万万不接受的。诸侯国说，农思是一很的招牌，但是其主流的内容，是坚决不的。
农的思内容，在战国期，许行主，却化不同的派别。在整战国代，农思始系统整理，却是拜吕不韦所赐。
吕不韦担任秦国相国期间，始组织人手编纂著名的《吕氏春秋》，在本春秋思集的书中，少不了农派的身影。《吕氏春秋》中的《农》《任》《辩土》《审》四篇，鲜明提了重农的理论。在《农》中，农思提了尊重农民、优先展农业的理论。《任》一篇，则细致讲述了农业耕中，怎提高土的肥力，辨别土的肥沃程度，怎改良土壤的质量。土壤的软硬、瘦肥，做了非常细致的阐述。《吕氏春秋》中的农理论，是农主体思及农业理念的浓缩。特别是《审》中，农业生产的农，做了非常细致的划分，子的品质量，做了非常细致的讲解，在的中国，简单的四篇文章，却中国农业生产的宝典。
另一本农思记录非常详细的著，就是齐国稷宫编纂的《管子》，其中《员》一篇就是纯粹的农著，在《五辅》《牧民》《八章》等章节中，详细阐述了农思的各类内容。《管子》农思的重意义是，农思的主内容，被放在了其中有关“民本”的章节中，因在的中国，农民是平民老百姓的主体，农所宣传的重农思，其实民本的思一脉相承。重农重民思，本身就是一孪生兄弟。正是的一联系，使《管子》中的农思，具有了许超越农业本身的进步意义。
《管子》中的农思，一重特征，就是体现了古代中国朴素的唯物主义思，在《管子》的文章中，曾有的片段：“政所兴，在顺民，政所废，在逆民。”一思，鲜明民放在了“政”的高度，孟子同期宣传的“民贵，君轻，社稷次”相比，农思显民更加重视，民在农思眼，了政权存废的关键，比儒思中的“民贵”，显更加胆。
除了提了民本的思外，农体现强烈的忧患意识，一点应该中国农业长期靠吃饭的局面分不。在亲身耕中尽尝了靠吃饭辛酸的农者，其身的忧患意识是很强的。在《管子》中，农者鲜明提了“修饥谨，赈灾荒”的主张，认一国农业展，就必须做灾害的预警提高抗风险力。
战国期农的最核思，在《管子》中体现很生动——重农抑商。农派认，农业是国民经济的根本，老百姓吃饭，军队保卫国，靠军粮供应，因此农业的展，是一国国民经济的重中重。商人本身并不创造财富，是拿着别人的财富贱买贵卖，因此，商业活动其实是国民经济的一破坏。所，一国长治久安，就必须坚决贯彻“重农抑商”的政策。在农者的重农抑商政策中，他并不主张取缔商业活动，是希望政府采取强有力的打压手段，限制商业活动的展，将商业活动的利润范围，缩最的规模，给予农业充足的展空间。
果照面的历史，我不难现，农者的愿望，在经秦末动荡，最终由汉王朝确立。此重农抑商政策，就了中国两千年封建社的基本国策。在春秋战国期并非主流派现的农，他“民食”的主张，却最终了中国封建经济展的根基。
农派的英杰更不的是，他一生奔走的问，在两千年，竟影响另一他根本不知的方：欧洲。
在17世纪的东西方文化流中，量的中国传统文化典籍被翻译西方，其中包括中国先秦诸子百的经典著，尤其是记录了农思的《管子》，被的传教士利玛窦翻译拉丁文。中国农派在西方社，很快掀了不的波动，17世纪期兴的法国重农派，力引进农有关商业活动的论述，抨击西方的重商主义。重商主义与重农主义间的场论战，其结果几乎决定了最终欧洲资本主义化的展方
（本章未完）