公不分产权不清，给我的国民族造了许严重的问题。其中一，就是极其忽视人的权利体的存在。
我在《 闲话中国人》 一书中说，在中国，人是渺的，群体才是伟的。因人是""，群体才是"公"。公则，则。越就越，越公就越。人最，故人最。国最公，故国最。国中，邦国较帝国、郡县较又，故帝国邦国，郡县。至庭，则国，人公。因此，人与庭相冲突，应牺牲人利益（比人的望、志愿、兴趣、爱情）全庭（比做己并不做的情，己并不相爱的人结婚）。同，庭与国相冲突（比忠孝不两全），则应牺牲庭献身国。"顾全局"的做法，是历被视德的。似乎很少有人，正是"无"的观念，造了帝国的"无法无"。
先说"无法"。
什是"法"？我什有"法"？并非因"不规矩无方圆"，尽管是我中国人"法治"最一般的理解。但其实是"法制"，不是"法治"；是"依法治国"，不是"约法治国"。正因将"法制"视"法治"，将"法律"视"规矩"，所邦国帝国的"法"，便是帝王制定的"王法"，不是全民约定的"约法"，正是中国传统社不法治社的根本原因。
在，有必"法治"进行严格的定义。法治，是相"礼治"、"德治""人治"言的。人治的特点是"人存政举，人亡政息"，德治的特点是"伦理治国，刑配德"，礼治的特点是"礼代法", "刑不夫，礼不庶人"。它与法治的区别一目了，毋庸赘述。难区分的是法治法制。在一般人，一国或社，有完备的法制，做有法依，依法治国，就是法治了。其实是谬不。因一专制主义的国（比秦王国或秦帝国），做法制完备，执法山。秦任商鞍，法令牛毛。秦法既，又很详尽。立法严，执法严。不但庶民动辄咎，就连商鞍本人其立法所困，"法毙"的典型，主张德治礼治者所晒？？？笑。怎呢？但凡有头脑，就它专制社专制国，不法治社法治国。
因此，必须严格区分法治社与法制社（或法治国与法制国）。是两既有联系又有区别的概念。其共同处，是主张有法依，依法治国。从意义讲，一切主张并实际做依法治国的社国，便叫做法制社法制国。间题在由谁立法、谁立法、何立法。在秦王国普鲁士的国，立法权牢牢掌握在最高统治者手中。法律纪律、规定、命令一，被一特殊的统治工具。统治者运其颁布的法律迫使所有人所有机构就范，己却超法律。一旦现所颁法己不利，便通手中掌握的立法权任意修改，达维护其绝统治的目的。其实是法制名行专制实。在一情况，是立法越，离法治越远。即便法制高度完备，不是法治的国。因此，我主张将其称"律治"，免与"法治"相混淆。
与律治社律治国不同，法治社法治国的立法者一定是人民，不是统治者。全民约法并不一定是法治，是数人的专政。但无全民约法，则绝无法治言。因法治不但求有法依、依法治国，且求所依法合法，即求些法律够体现人类的普世原则，尊重人民的基本人权，保护人类共同维护的人权利社正义。的法律，是全民约法的结果。实，在法治社，任何立法者不是人权利由的受托者。因此，法律体现的是委托人的由意志，不是统治者的权力意志。相反，了保障人权利与由，法治求限制分散政府的权力，免任何政权任何名义实行专制。显，尽管约法不即等法治，法治的前提却必须是约法。
约法的前提是人。就是说，有社的全体员是单独的、具有独立人格由意志的人，全民公约才既有必，又有。因每人是单独的人，有独立人格由意志，无共同约定，行其是，社就无从组织，最必是每人的人格意志不尊重，每人的生命权益不保护。是社必须约法的原因。约法既保护人生命权益，尊重人意志人格的目的，它就在社员是单独的人，具有独立人格由意志，才有。
中国传统社却不具有。因邦国，帝国，不承认仅属人的有财产。孟子有云："无恒产者无恒。"（《 孟子·滕文公》 ）同理，无产者无。有人财产，不有独立人格。试，有经济的独立，哪有人身的独立？有人身的独立，又哪有人格的独立？就有人身依附关系人身依附意识，比"君臣纲，父子纲，夫妻纲"。夫什妻纲？就因妻有经济的独立。那点微不足的"房钱"，根本就不足使人格独立的人，是丈夫的附庸。丈夫在分前有经济的独立。他必须依附己的父亲，因此"父子纲"。父长在经济同并不真正独立，因"溥，莫非王土"。"王土"的"王臣"，他又必须依附皇帝。但绝不意味着皇帝的人格是独立的，尽管他非常希望此，甚至不惜称"孤寡"。，果人均无独立人格，皇帝"联"，"余一人"，不真正有人格的独立。实际，由庭财产国有资产同产权不清，皇帝"一国父"，父亲"一主"，有纯属人的财产，因此有独立人格。
有独立人格，就有由意志。所谓"由意志"，并非无法无，所，干什就干什，正"我意识"并非"我中"。我意识理解唯我独尊（皇帝），由意志理解随所（侠客），甚至胡非（恶霸），恰恰证明我不知由意志何物，不知我意识何物。
什是"由意志"？由意志其实是一理力，一够按照己的真实愿望由进行选择，并选择选择的结果负责的力。显，包括三关键词：真实愿望、由选择、承担责任，三者缺一不，承担责任最重。不承担责任，或者有责任意识，就不叫"由"，叫"放任"。人的行，不叫"由选择"，叫任、随便、瞎胡闹或者恶剧。
就必须知己什（真实愿望）、不什（由选择）、干什（承担责任）。就是说，你必须了解己。因此，由意志我意识前提。什是"我意识"？它不仅是知己是谁（通思维意识己的存在），更是己别人（我象待）。比方说，照镜子。照镜子，就是己放面，别人。人够照镜子动物不，就因人有我意识动物有。我意识甚至是不照镜子，我象待。正因此，人才够我认识、我完善、我欣赏。但一人有我意识，首先就有一"我"，即独立人格。产权不清、公不分的传统中国人既有独立人格，那他就不有我意识。
有我意识，就有依附意识，及依附意识的立面——造反意识。造反不一定就是颠覆政权反抗政府。是反抗的被依附者（比父母丈夫），就称"造反"。实每子女或妻妾不听话，不顺从，甚至反相讥，做父母或丈夫的暴跳雷说"反了反了"，见"造反"其实是一件很容易生的情。且，中国历史所有的造反行有一共同的特征，就是一定将双方的位颠倒，使统治者变被统治者，专政者变被专政者。极端一点的，将方"打翻在，再踏一脚"，客气一点的，至少让己从依附者变被依附者，所又叫"翻身"，就是人身依附关系"翻"。并不奇怪。因我从就有我意识，有依附意识。结果，不是"你依附我"" ，就是"我依附你"；不是"东风压倒西风"，便是"西风压倒东风"。因此历史此类的"造反"行动，弄不就是"你死我活"；平依附顺从的"良民"，则很容易变杀人放火的"暴民"。
暴乱即无法。暴乱使社进人无政府状态，不使社进人法治状态。在专制的状态，虽"暗无日"，但毕竟""在，有"青白日"（明专制）的希望。无政府状态却是"崩裂"，根本就"民
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