《宫甄嬛传》七十三、七十四两集的朋友，一定注意面的情节：皇帝让甄嬛毒酒亲手杀死果郡王。甄嬛不忍爱人死，喝毒酒，却不果郡王将毒酒调换，口吐鲜血告诉甄嬛，才是己一生中唯一的妻子。甄嬛悲痛万分，不及等允礼咽气前告诉他己的一双胞胎乃是他的骨。允礼惨死甄嬛怀抱中。，就有问题：果郡王（实际应该是果亲王）允礼底是怎死的呢？
我首先应该清楚的是：雍正皇帝死1735年，果亲王允礼死的1738年——就是说，电视剧中的“皇帝让甄嬛毒酒亲手杀死果郡王”，“允礼惨死甄嬛怀抱中”段故纯属虚构。我应该知的是：随即位的乾隆皇帝，就是果亲王允礼的侄子，果亲王允礼，一直继续委重任：乾隆元年（1736）九月十二日，果亲王允礼生母加徽号；九月十三日，“永赐与亲王双俸……”九月二十日，因“庄亲王、果亲王便殿赐坐俱行拜礼，朕深不安……皆圣祖仁皇帝子，行皇帝弟，朕叔。行辈甚尊，岂常行拜礼朕前乎……”命允禄、允礼在便殿召见免除叩拜礼。九月二十一日，果亲王允礼书建议制定《侵盗钱粮罪例》。十月初四日，命果亲王允礼总理宗人府务。十月十八日，命果亲王允礼打理刑部。此间，约在乾隆元年十一月，果亲王允礼患脚疾。乾隆二年（1737），果亲王允礼书《世宗宪皇帝谕》有功。乾隆三年（1738），果亲王允礼世。年42岁。现在的问题在：果亲王允礼什够做一生历经康、雍、乾三朝，一直位高权重呢？
果亲王允礼（1697～1738），原名胤礼，系康熙皇帝十七子。雍正皇帝登基，避讳，改名允礼。因允礼一始就支持四皇子（即的雍正皇帝），所，深雍正皇帝信任，从郡王一直加封亲王。乾隆皇帝即位，继续委果亲王允礼重任，命其总理务，管刑部。允礼历康、雍、乾三朝，一生位高权重。
果亲王允礼笃信藏传佛教，经常在己的王府召集高僧辩经说法。允礼从早年就沉浸藏传佛教经典的习修行中，并与藏传佛教在北京的代表人物往密切。虽政治碌碌无，但允礼在其短暂的一生中官运亨通一帆风顺，许正是藏传佛教的笃信，才是他避免杀身祸、终老年的重原因。
清朝的统治者在维护、巩固封建统治方面，深知精神统治的重，利宗教是其一有效的统治方法。清政府尤其擅长利藏传佛教，认优礼藏传佛教的层人物是统治蒙藏区的有效途径，所藏传佛教的保护扶植相积极。清初的几位皇帝藏传佛教颇感兴趣，在清宫廷中，习佛典了的一风尚。皇子，允礼肯定受了熏陶，他曾拜康熙年间的著名僧人、亲主持完《甘珠尔》编译及刊刻工的甘珠巴师，又师从京城八呼图克图（蒙古语，是清政府授予蒙、藏区藏传佛教层活佛的称号）中的两位师，专门系统习佛典。
果亲王允礼号居士，非常热衷藏传佛教宁玛派经典的研修，特别是组织将“伏藏经”整理并翻译蒙古文满文。
宁玛派是藏传佛教流派一，由该派的僧人戴红色僧帽，所被称红教。在各派中历史最久，形公元十一世纪。“宁玛”在藏语中的意思是“古”“旧”，所谓古，是说它的教理是从公元八世纪传的，历史悠久；所谓旧，是说它的一些教义教规是古候吐蕃的旧密咒主。宁玛派与西藏本土所固有的宗教——苯教有着密切的关系。公元八九世纪，佛教中的密宗从印度传入西藏，并保持父子相传的形式。苯教在西藏民间的影响很，恰密宗的神秘与它非常相似，结果二者逐渐结合。一派别有寺院，组织涣散，有系统的教义，更有完整的僧伽制度。他印派佛教师，运该派的经典，建立寺院，展一些集体活动，最终形一教派。一教派始是有名字的，直其它一些教派产生，才由它的特征被称宁玛派。所谓“伏藏经”，就是指公元八世纪，印度僧人莲花生等吐蕃传播佛教密宗经典，但因原因，政治方面的、密宗同藏族传统原始宗教苯教的冲突或互相排斥等，莲花生等人认在吐蕃传播密宗机尚未熟，就些经典埋藏在山洞或，若“节因缘遇，就取弘扬”，经书叫“伏藏经”。允礼组织将藏传佛教宁玛派“伏藏经”翻译蒙古文，丰富了蒙古文佛教文献，从客观讲，蒙古族的佛教文化了重的贡献。