少，宗祠考。蓟王言，不患寡，患不均。音犹在耳，已立《蓟法》。蓟法，蓟王法。谓“王法”。
王法，便是规矩。
《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不欺方圆。”《韩非子·解老》：“万物莫不有规矩。”《史记·礼书》：“人，经纬万端；规矩，无所不贯；诱进仁义，束缚刑罚。”
《墨子·志》亦有：“我有志，譬若轮人有规，匠人有矩。轮匠执其规矩，度方圆。”
规矩，便是规则。其意义，便在：全护弱，限制强。
行世中庸，不失王。
故《庄子·宗师》：“刑体，礼翼，知，德循。刑体者，绰乎其杀；礼翼者，所行世；知者，不已；德循者，言其与有足者至丘。”
将万物，绳规范。便唤做王法。试，若目无王法。诸贾诩、李儒，乃至许攸，才智高绝辈，智计百，惑乱。才智平庸，碌碌辈，浑未觉，何与敌。
“（董）卓败，（牛）辅又死，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等解散，间行归乡。诩曰：‘闻长安中议尽诛凉州人，诸君弃众单行，即一亭长束君矣。不率众西，所在收兵，攻长安，董公报仇，幸济，奉国征，若不济，走未。’众。傕乃西攻长安。”
试。若无贾诩进言。校尉李傕、郭汜、张济等，解散兵马，行归乡。何王允兵败身死，吕布走关东。许，汉王朝，一息尚存。
『奉国征』，便是贾文蓟王设谋。
与“挟子令诸侯”，“奉子令不臣”。似异曲同工。实则云泥别。就汉，国言。“挟子”者，必贼臣，董卓。“奉子”者，乃是权臣，王允。
“奉国”者，宗王，刘备。
国同构。“国”便是“国”。
奉国，征。便光武，汉室宗亲，三兴汉室。
蓟王二十年一日。皆循此方略。
蓟国五十一县，二千万民。向化河北五州，绰绰有余。关东、汉中、江东，叔侄三人相加，堪堪与敌，仍处劣势。蓟王三兴，势不挡。
蓟王宫，灵辉殿。
“妾等，拜见王。”王母四女，紫元夫人，携墉宫玉女，安法兴、郭蜜香、纪维容、田四非、李方明、宋灵宾、杜兰香、吴紫玉、萼绿华，入殿觐见。
“诸位免礼，赐座。”元、云华，门添丁进口。蓟王爱屋及乌。西王母门，亦善待。
诸夏仙门奇术。防万一失。凡受仙门觐见。蓟王身侧，必有三殿女仙列席。今日亦不例外。
神女巫·瀛贵妃那，与王并坐。华隂夫人翟姜、姑余夫人麻姑，侧席首居。观女仙，旋波、提谟，延娟、延娱等，顺次列席。
谓“山不在高，有仙则名”。姑余山，世称昆嵛山。因麻姑闻名。北魏崔鸿《十六国春秋》赞“海诸山祖”。《齐乘》云其：“秀拔群山冠。”故有，“海仙山属蓬莱，蓬莱祖是昆嵛”说。足见秦汉魏晋，麻姑盛名。
麻姑虽未诞麟儿，却深受蓟王宠溺。日前，将无虑司木馆，由其仙门主持，足例证。蓟宫人，皆。位列王妃，期不远。内宮书录《蓟王居注》，更入列蓟宫五珍。
“王母国书，请王目。”紫元夫人，呈国书。西王母，乃东女国共主。且与蓟国缔结邦。先国，亦是常理。
由墉宫七玉女王子登转接。
毋需蓟王，亲翻阅。相隔“清钢陨琉璃罩”，王子登素手示。
灵辉殿，遍布机关。足保蓟王，万无一失。
蓟王目，便言：“王母意，孤已尽知。丰州今亦汉土。王母遣门人，顺章，入丰州传，亦无不。”
“谢王。”紫元夫人，喜拜。
“夫人，毋需礼。”王母国书，字行间，另有深意，蓟王焉不知。是三殿女仙，西王母门，达九女，足矣。余仙门，不一二名女仙，已。即便再纳女仙媵，蓟王亦不再择王母门。
九九重阳前。蓟王贵妃礼聘赵娥入门。所择女仙，便是神林玉女贾屈庭，飞玄玉女鲜虚。
正凡蓟王公车徵辟，隐士，无不山相助。蓟王号东王父。仙门盛名，直追西王母。凡辟媵从，女仙，无不欣应募。无有例外。
此，神林、飞玄二玉女，已入云台观邸，四海仙馆。先由少府女官，录入诊籍。再经三殿女仙，传授蓟宫仪。待确认无误，再陪嫁入宫，不迟。
“王母既定三年期，孤无异议。”蓟王又。书中，王母言及瑶池仙。并约定三载期。蓟王年立，日中。区区三载光，等。
“谢王，矜卹（恤）。”紫元夫人，盈盈再拜。
见紫元夫人，临赦。蓟王中一动。莫非王母，另有难言隐。不，又何须再等三年，方与蓟王瑶池仙，传玄素术。
先前未曾细问。竹隅女王，或知王母隐秘。
国，皆毕。蓟王设宴，紫元夫人等人，接风洗尘。云台观邸，已备精舍。权且栖身。待靖陵司金馆筑毕，再入馆执。
或有人言，蓟王何劳师动众，礼遇一众女仙。
因西王母国，政教一体。东女国，皆奉王母女主。蓟王不，等闲视。
待罢筵。蓟王升灵辉殿五重。入登真馆，白阳池。与女仙共浴。
田圣进言，夫君何不遣人入云梦，请巫山神女。
蓟王答曰，非不，恐不。
田圣耳语言，神女山，并非不。楚汉，虞姬便是先例。今夫君，三兴在即。两汉四百年，白驹隙。楚汉宿怨，休矣。
蓟王深。遂命人，公船南，入云梦泽。传书巫山女神。
若神女归蓟。江东荆楚旧，悉数归矣。