，切莫轻视，信仰力。
话说。先知摩西，受帝命，率领色列人，逃离古埃及。历经四十余载艰难跋涉，终抵迦南。“流着奶蜜”的“应许”。
马鸣菩萨，蜚声东身毒。与南身毒提婆，西身毒|龙树，北身毒鸠摩罗齐名。并称“四日照世”。佛教徒中位，不犹太教摩西。
需马鸣菩萨，率众东行。信徒必举跟随。尤其身毒贵，百口莫辩，再无异议。
干是不干？
此乃摆在马鸣菩萨及众僧侣，乃至芸芸众生面，命运选。
祇树给孤独园中殿，一落针闻。
明帝夜梦金人，遣使求佛。西佛东渡，遂佛门高僧，日思夜，不绝念。
正蓟王，传火。佛门又何尝不，传入炎汉。
携身毒贵，东迁入汉。比庵罗林，整体移栽。佛门广有信众。远非异域高僧，孑一身，跋涉万，辗转东土。无根浮萍，无足轻重。累及佛门至今，毫无建树，比。
前者，独木不林。今者，丰草长林。
身毒贵相助，何愁佛门不兴。
念至此。众高僧，中急切，已难遮掩。便互相撺掇，胆进言。
不料马鸣菩萨已金口：“回书蓟王，我等愿往。”
“喏！”众僧喜拜退，各忙碌不提。
待殿中剩己身。马鸣菩萨忽低语：“鑪（炉），造化冶；众生平等，同赴净土。”
马鸣菩萨博。知前半句，乃《庄子·宗师》：“今一鑪，造化冶，恶乎往不哉？”
意思是说，炉，造化炼，无不至。是故，“者，；失者，顺。安处顺，哀乐不入”。
蓟王乃劝说马鸣菩萨，安处顺，无不至。需存，何畏造化弄人。纵刀山火海，一往无前。区区东徙洛阳，有何惧哉。
半句，深谙佛法，则有玄机。
蓟王意，贵、贱，一视同仁，无论东迁贵，是留守贱，皆享清平乐。
谓“知己知彼，百战不殆”。
至今日。蓟王所行，马鸣菩萨，数珍，知甚祥。蓟国《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将蓟国一切，放四海皆准。便是同，垂裳治。
蓟王，内圣外王，至人无己。
马鸣菩萨，信。
孙子云：“兵无常势，水无常形。因敌变化取胜者，谓神。”
故世有俗语，“计划不及变化”。
唯有因异，与俱进。方权变锋，立不败。
“治平者先仁义，治乱者先权谋。”便是蒯越“臼犯谋”真谛。故曹孟德言：“不喜荆州，喜蒯异度耳。”
汝南六贤，并军正沮授、东曹徐庶，閤书佐法正。所堂皇，言及：“乱世法，治世儒”说。乃因，众人皆非儒，是士。或称士人。声名显赫，称名士。儒专称儒士。
《白虎通义·爵》：“士者，，任称。”《礼记·表记》：“唯子受命，士受命君，故君明顺则臣有顺命。”知，士，受命君，仕任。统称官吏。士族，便是经传，历代官族。其中累世公卿者，称名门世族。
两汉。卿夫落，士人崛。士族兴盛。既著书立传，又门授业。被公府徵辟，则仕授官。遇亲友丧，弃官守孝。与官一言不合，便挂印。
比世门阀，等级森严。士人，“期；否终则泰”。何必拘泥。
据此知。士人，便是官僚阶级，吏治体系。需兼通百，非专精儒。
言归正传。
阿逾陀国五，枝扈黎江，楼船校尉旗船。
蓟王携身毒诸王，与贵霜王相见。
贵霜胡毗色伽王，乃月氏。
正因月氏被匈奴击破并西迁，驱逐塞人所立夏国（巴克特亚王国），分五部翕侯。才有贵霜崛。将城从夏高附，东迁今富楼沙。兼顾农耕游牧。又扼葱岭丝路。因强盛。
二国缔结邦，约盟友。故不分尊卑。与蓟王并坐。身毒诸国主，陪同在列。
蓟国楼船巨舰，胡毗色伽，亦是初见。中震撼，无复加。无怪身毒诸国，一败涂。贵霜泥足深陷弊，正是蓟国乘风破浪利。
枝扈黎江，陷贵霜十万铁蹄，却亦载蓟国万石楼船。
“孤亲临身毒，方知不利游击。”蓟王先言：“一不察，急结盟约。陷王进退两难，孤。”
“王言重，卑国岂敢。”胡毗色伽，急忙请罪：“分兵南，未曾先言。乞王毋罪。”
“不知者，不罪。”蓟王语透深意：“‘通功易，利俱赡’。”
分工合，互通有无，互惠互利，二国共赢。
“王明见。”胡毗色伽，面露惭色。
蓟王与生俱，怏怏邦风。直令人生折服。
身毒列国主，今座宾。耳闻目染，一五味陈杂。蓟王与贵霜王，早有盟约。行东西夹击。先前相约，师华氏城。岂料贵霜王，短击长。久攻不。反倒是蓟王，势破竹，速战速决。先至华氏城。
是提兵援。助贵霜王一臂力。
东西二强国联手，身毒列国，双拳难敌四手。此战，败局已定。
念及此处，忽觉释。“此亡我，非战罪”。
一觥筹错，宾主尽欢。
翌日，蓟式楼船，次入港。放诸，营造重器。蓟王竟不急攻城，亦未遣人掘渠。是水岸，排设轨路。不疾不徐，绵延向五外，阿逾陀国。
年末，演武决胜，皆知。助推演武兵棋，风靡海内。将寺精工细，各式演武器棋子，活灵活现，栩栩真。捉厮杀，令人罢不，直呼瘾。
便是贵霜，亦悄兴。
胡毗色伽，亦常与宫妃嫔弈。本，奇巧物，博人一笑罢了。
待今见实物，方知何谓“差毫厘，谬千”。