日光城，雪山脚，拓先锋营。约二千余。足月达。
不必急行。
蓟王远。“五十二王驾”中，记鼓车，所记程，已近万。换言，此距临乡，已是万遥。
话说，记鼓车，入列王仪卤簿。且子巡，仅排在指南车。足见持重。
换言。子行，亦兼有丈量重责。
《孙子算经》：“今有长安洛阳相九百，车轮一匝一丈八尺，洛阳至长安，问：轮匝几何（1=300步，1步=6尺，1丈=10尺）？”
窥一斑知全豹。数理，无处不在。
正“运筹帷幄，决胜千”。乃是算筹，精确计算。又譬“勾三、股四、玄五”，人俗称“勾股定理”。论其处，西周（前十一世纪），商高便提了“勾三股四弦五”勾股定理特例。西方，最早提并证明此定理，乃古希腊毕达哥拉斯派（前六世纪）。是，西方将勾股定理，称“毕达哥拉斯定理”。此举，譬亦有国人称“商高定理”。
，无论商高：“平矩正绳，偃矩望高，覆矩测深，卧矩知远，环矩圆，合矩方。”
亦或是毕达哥拉斯，所“演绎法”，证明直角三角形斜边平方等两直角边平方。皆非纯粹的算术。
换言，无论是测量，亦或是演绎。皆非“算”。
是有《九章算术》：“勾股各乘，并玄实。方除，即玄。”明确给，计算公式。
故不商高命名，称“勾股定理”。
须知。凡言算术，亦或是数公式，其原理，皆是十进位制（请注意）。
古玛雅人二十进位，古巴比伦人六十进位。古罗马，数字系统有七基本符，甚至有位值制。
且问，何进行公式计算。
此处有定论。除华夏外，余古人类文明，皆无真正意义的数。
很简单。诸夏五服外，皆不通十进位制。
华夏先人，数精通几何。不妨马例，信手拈：
其一。今有客马日行三百，客忘持衣，日已三分一，主人乃觉，持衣追返，至视日四分三，问：主人马不休，日行几？
其二。今有良马与驽马（凡言驽马，皆指车行），长安至齐，齐长安三千，良马初日行一百九十三，日增三十，驽马初日行九十七，日减半，良马先至齐，复迎驽马，问：几何日相逢及各行几何？
其三。今有武马一匹，中马两匹，马三匹，皆载四十至阪，皆不，武马借中马一匹，中马借马一匹，马借武马一匹，乃皆，问：武，中，马一匹各力引几何？
玛雅少年，二十进位，列算式乎？
巴比伦少年，六十进位，列算式行否？
罗马少年？今日风日丽，春光明媚，莺歌燕舞，蝶蜂乱飞。城踏青，何乐不？
所谓“今朝有酒今朝醉，明日愁明日愁”。
即则安。
将营，悉托良臣。蓟王携绣衣吏，巡弋日光普照。附近高原草场，有东女国零星部落游牧。见王旗所至，皆殷勤备至，请入中。即便晚客居。蓟王亦婉拒牧人|妻女侍寝，命史涣领绣衣吏，日夜值守。休放入一人。
“俗重妇人轻丈夫，不妒忌（放习气）”，“女贵者咸（皆）有侍男”。
谁幸谁，犹未知。
汉室贵胄，名重。“路途粮绝，往村中求食。所处，闻刘豫州，争相进食。”史落难，尚且此。何况，今今日。
遍游山川河谷，草场林，蓟王此举，有深意。话说，毕竟临近雪山，高寒缺氧。西王母，年掷亿钱，重立西王母国。国中女王，并诸王，皆择“诸川”定居。益蜀商往，迅速向城邦转化。所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，坐享其，何必风餐露宿。亲力亲。游牧已渐落。尤其“女贵者”并“诸女王”，皆川中高，筑坞堡守。国中贵族，皆围坞居，沿山顺。川中皆辟良田。广植青稞麦并芜菁。虽不足外贩，却足给。东女国，物产丰富。：牦牛、骏马、金、铜、宝石、朱砂、麝香、盐等。稍史载“恒将盐向竺兴贩，其利数倍”。
尤其牦牛，骏马。高原良马，先秦称“西蕃马”，前汉唤“羌马”。蓟人称“河曲马”。因先前，羌身毒未通，良马赐支河曲，故名。实则，河曲马，涵盖冰冻高原，及整西王母国。
河曲马，体形匀称，耳长敏捷，头长，深广，颈长中等，背平腰短，尻宽平，筋腱壮实，四肢粗壮。毛色黑、青主，有骝、栗等色。极适高原气候，高山骑乘，行走。负重五百斤，长途骑乘，日行百。善走沼泽草著称。匹马拉二千斤辎重。骈马拉五千斤辎车。且马力恢复快，故役。
蓟王翻越昆仑山口，将鲜卑马，皆换河曲马。
话说。蓟王平定陇右，便将前汉废弃牧师苑，悉数重建。养马主，兼牧牛羊。前汉盛，牧师诸苑，达三十六所。皆有牧师官，掌理其。“官奴婢三万人，养马三十万匹。”
蓟王不世雄主，蓟国汉一藩。更加畜力机关，行其。牛、马、骡、驴，正堪。单西林一邑，便豢养良马二十万匹。知。陇右一，骏马不百万。且无需官奴婢，皆由牢城羌户，行饲养。
便是蓟王征调，亦需足额付费。若有损伤，需照价赔偿。军马寄养羌户中，亦需足额付费。前所言，蓟王从不白。
闻蓟王征调河曲马。西海郡中羌户，闻风动。不三日，聚齐良马数万匹。足够万乘兵车所。
挺近高原，无往不利。