“正是。”安法兴言：“王母言，瑶池仙，旷日持久。恐误王远征。待班师，再登墉宫不迟。”
“原此。”蓟王亦不强求：“二位玉女，且回禀王母。孤，敢不从命。”
“喏。”纪维容、安法兴，异口同声。
便有蓟王身侧王子登，引二人入别帐歇息。
元、云华二夫人，乃西王母女。纪维容、安法兴等人，则是墉宫玉女。尊卑不同。
临，蓟王擢升元、云华，妃。称“元妃”、“华妃”。门俸亦水涨船高。王子登、董双、石公子、许飞琼、婉凌华、范君、段安香，七玉女，仍人。区分。
临乡王，西行五千。已月余。随行云霞卫，蓟王未幸一人。皆是二妃并七人，侍寝至今。床笫间，耳鬓厮磨。抽片刻闲暇，蓟王闻。『玄素术』，非王母不亲传。且巫山神女，亦不或缺。
蓟王已知。『玄素术』，乃『玄女术』、『素女术』并称。故亦有《玄女经》、《素女经》。乃巫山神女派并西王母派，不传秘。诸夏仙门，虽有高人，窥门径。共号“房中八”。
《汉书·艺文志》有载：“房中八，百八十六卷，房中者，情极，至际，是圣王制外乐禁内情，节文。”
更有集房中者。譬容子容术。玄素术，却无人习。因，西王母并巫山神女，古仙，遇不求。二遇其一，已是叨幸。何况二兼修。
蓟王所修，乃巫山神女派《玄女经》。另有《素女经》，西王母派不传秘。二经相合，方『玄素术』。
且，唯有二合璧。奏响古神曲，九玄女，亦或是九幽素女，方飞降灵台。
《山海经》：“西南黑水闲，有‘广野’。”疏云：“其城方三百，盖中，素女所。”
广野，究竟在何处。众说纷纭。就蓟王言。从九玄女飞降灵台。蓟王忽醍醐灌顶，茅塞顿。仙门所言“广野”，必在灵台中，亦是精神世界。
入蓟王，便是蓟人。饶是仙门，亦不例外。与夫君同甘共苦，休戚与共。元、云华，食髓知味，甘饴。知王母请舞阳君，赴瑶池仙。婉拒蓟王。中失落，知。
不赴瑶池，位列仙班。何求王母，亲传《素女经》。话说，蓟王所求，王母焉不知。拒邀蓟王赴宴，便是拒传《素女经》面。
玄素二经，非同，轻易不外传，亦循门派故例。正郑玄东归，马融喟谓门人曰：“郑生今，吾东矣！”
，经门派众，各有传。知，仙门亦不例外。
是，何独邀舞阳君赴。
舞阳君乃何妃、何母。随华云号，北辟祸。譬诸母，四进补，颐养年。先前居门署鸾栖馆，南宫凤梧馆筑毕。便与诸母，一同迁入馆中安居。蓟王宫，冬暖夏凉，富丽堂皇。四不谢，八节长青，繁花似锦。正修身养，益寿延年。且与何妃、何苗等，诸子女伴。立命安身。远非客居洛阳，整日勾斗角，刀光剑影，危机四伏，惊动魄比。
更加老将至矣。何舍半生安逸。忽舟车劳顿，远赴五千外。元、云华等人，百思不其解。
倒是蓟王，似有所悟。
毕竟蓟王外姑（岳母）。
临行日，蓟王亲牵马，送舞阳君车驾营。
行数，唯恐有失。车内舞阳君，柔声言：“王，且回吧。”
谓“送君千，终须一别”。蓟王闻声松缰。侧立旁，长揖相送：“舞阳君，珍重。”
“蓟王，亦珍重。”车渐速。余光所及，蓟王身形已被扬尘遮蔽。
人求长生者，众。此西王母门，未尝不是，绝归宿。
蓟王亦了却一桩。
昆仑山界，西南至雪山。皆西王母国。赐支河首顺，今皆归赐支护府所辖。换言，此，蓟王已置身西王母国境内。
毕竟古羌。西王母国各部，除定居“诸川”，筑八十余城。国民散在山谷间，边境千无人烟。
“诸川”，类“诸州”。乃指两山间，狭长谷。女王所居“康延川”，关中八百“秦川”，皆此类。
慧贵妃曾语夫君。高原深处古羌，旄牛饰，俗称“旄牛”。传言分六部，并称“六旄牛部”。另有旄牛，沿河川山谷，顺高原。“汉嘉郡界旄牛夷”，又称“越隽羌”。
“旄牛”、“越隽羌”，类比游牧行国。在高原草场并水草丰河谷，往游牧。此皆是外部枝属。定居诸川，女王并诸王，王城近郊，各部行农耕。植青稞麦。统一信奉，西王母。
换言。西王母国，政教同体。正由母系部落联盟，向女王制城邦，快速转化。
需，蓟王三兴，炎汉存。钟存等部，顺高原，迁居陇右，势不减。赐支护府，筑路通渠，营城造楼，不断垦高原。西王母国，断不轻易覆灭。
类比西域，不百年，与汉同化。
是原路折返，再走羌身毒。是纳元、云华等人言，翻越昆仑山口。另辟“右”。待穿越“羌东门梅龙东”，既“北方高”，便与尉玄所辟“左”汇。
北方高，便是世所谓“羌塘盆”。位唐古拉山脉、念青唐古拉山脉及冈底斯山脉环抱中。占青藏高原总面积四分一，其中有著名的西。春夏，风日丽，水草丰。亦是高原湖区。
西王母已传神谕。凡炎角火鸦旗所至。各部皆需礼相待，不失仪。恰三足乌，“主西王母取食”。母国诸女王，见王旗，必礼遇有加。
虑及此处。蓟王遂传命，顺北方高。