康僧巨，落杯言：“谢王，邳释我徒众。”邳战，严佛调孤身入城，将佛门弟子，悉数引。免遭刀兵祸。
“康师无须礼。”蓟王笑答：“救人一命，胜造七级浮屠。”
“佛云：‘百浮屠祠。不活一人。活十方人。不守意一日。人意，其福难量。’”康僧巨闻此言，亦不由动容：“王，果有慧根。”
佛语，《佛说骂意经》，正是安世高所译。康僧巨言意，蓟王与佛有缘。
蓟王答曰：“佛渡有缘人。”蓟王言意，信则有，不信则无。
蓟王有此慧根，康僧巨实无言。
“康师所何？”蓟王先问。
“乃江东国师，笮融。”康僧巨答曰。
“闻，合肥侯南，笮融相助，方窃据江东。二人指誓，立江东佛国。”蓟王笑问：“笮融，与佛有缘乎？”
康僧巨答曰：“笮融虽明浴佛，恐暗行太平故。假佛名，行谋逆实。非我辈。”
“康师果有远见。”刘备慨叹。果佛门弟子，少有谋反。所谓揠苗助长，杀鸡取卵。佛教，尚未气候。别说佛相争。汉人僧者，凤毛麟角。论根基，不空中楼阁，无根浮萍。若此，被有人利。假佛名，裹挟造反。我蓟王，必雷霆除，永绝患。笮融所行，佛门有百害无一利。
一言蔽。机不。，尚是佛门渗透，传播阶段。论信众及影响力，远不及黄老。太平揭竿反，播乱八州，尚不胜。单凭笮融一己力，不啻卵击石。
佛教传入中夏。佛争，屡见端倪。
至南北朝，次现，论佛、二教先。争辩，互揭弊端。人方知，佛、，皆非清净，观、寺庙，妖气弥漫。乃至国中半数人口，皆是僧、，不输课税：“缁衣（僧尼）众，参半平俗；黄服（士）徒，数正户。所国给此不充。”是，北周愤灭佛：“断佛、二教，经像悉毁，罢沙门、士，并令民。”
隋唐二朝，僧、纷争不断。唐太宗专《士女冠在僧尼诏》，定“先佛”。
唐武宗，纳士赵归真言，“昌灭佛”，除密宗、景教、祆教：“所拆寺四千六百余所，俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若（造寺庙，称招提、兰若）四万余所，收膏腴田数千万顷，收奴婢两税户十五万人。”
佛门称“昌法难”。
谓“三十年河东，三十年河西”。
待元宪宗八年（1258年），忽必烈亲临，佛辩。参辩僧，计有五百余人。元人本就信奉藏密佛教，知，败。士十七人，被勒令削僧，除老子《德经》外，余书籍，《老子化胡经》等，悉被焚毁。
足见佛争，历代在所难免。
因，熙熙攘攘，利利往；人财死，鸟食亡。
寺庙往往享有税赋、田、蓄奴、蓄婢等，诸特权。更假佛名，肆募捐。有虔诚信众，举礼佛，将数代所累万贯财，悉数捐献寺庙“善行”，比比皆是。乃至财富，皆向佛寺汇聚。昌灭佛，“十分财，佛有七八”。足见佛产盛。
且，僧侣不生产，不服劳役，隐匿人口，豢养量仆役、女婢。知，在人口等同生产力的封建代。此举，必引统治阶级敌视。更有甚者，僧侣源庞杂，颇有恶徒，不守戒律清规，霸占田产，鱼百姓，乃至民怨沸腾。佛史所谓“三武一宗厄”，皆是此因。
一切纷争源，便在汉末。
康僧巨，佛法高深，称“慧”。何窥不破局危。佛门孱弱，不宜张旗鼓。世的话说，猥琐育，别浪。
，笮融浪了。
长远计。假蓟王手，除快。
此，便是康僧巨意。
“康师所知，笮融今江东国师。奉合肥侯子。孤乃汉一藩，岂无伐。”蓟王答曰。
康僧巨言：“王所言极是。诸皆不强。待机至，请王，因势。”
“兵法云：‘善战者，因其势利导。’”蓟王言：“待、利、人。孤令康师愿。”
“谢王。”康僧巨肃容拜。
身，又言：“闻王，命尉玄，年年率队，逆进冰原。通身毒乎？”
“。”蓟王不做隐瞒：“孤另辟南商路，续接蜀身毒。”
“身毒皆佛国。”康僧巨直言：“王若辟此路，佛门近。”
“无妨。”蓟王煦一笑：“康师所言，孤与佛有缘。”
“王灭佛乎？”不等康僧巨口，身安世高弟子韩林，先声求问。
“孤不灭佛。”蓟王面色常，平。蓟王不灭佛，灭佛国。
闻此言，众人皆松一口气。
康僧巨遂奉献礼：“冰原南身毒路，皆绘此图。王一观便知。”
蓟王闻动容：“康师厚赐，孤无报。”
“王言重。”康僧巨肃容再拜。既有求人，必有所报。佛门亦不例外。
宴罢，康僧巨拜别。
蓟王身相送。
乘青雀舫远，见康僧巨枯坐无言。安世高弟子韩林，不禁问：“敢问康师，蓟王言，信乎？”
“王何曾食言。”康僧巨答曰。
“既此，康师因何，不乐？”韩林又问。
“佛国将灭，何乐。”蓟王意，康僧巨尽知。
“王言不灭佛……”韩林等，三弟子，面面相觑。
“王不灭佛，却灭佛国。”康僧巨坦言：“我佛，行中夏，必此始。切记，顺势，不与（蓟）王争。”言意，神权切莫染指王权。
“喏。”三人重重。康师慧语，尚不领悟。