赵娥伴驾年，焉不知蓟王有顾虑。便问：“王，莫非不愿纳二程氏女。”
蓟王亦不隐瞒：“中书令知，程氏女，乃宫生子。身世未知，历不明。其父、其母，究竟何人，一无所知。恐国不利。”
宫生子，“通”生。此，两汉极平常。“将军卫青者，平阳人。其父郑季，吏，给平阳侯，与侯妾卫媪（）通，生青”。“青侯人，少归其父，其父使牧羊。先母子皆奴畜，不兄弟数。”
“青侯人，少归其父”。说明，无明媒正娶，女奴通生子，亦是平阳侯奴。“先母子皆奴畜，不兄弟数。”在其父郑季，奴母所生子，皆“奴畜”，不计入郑氏兄弟列。故卫青，父族、母族言，皆无正经身。
宫生子，半亦此。
桓灵，采女渐。动辄五千，则万。再加前朝遗存，知。南北二宫，必人满患。未子临幸，不见居注所载，亦或是日期不合。皆宫生子。由永巷或掖庭，抚养长。或继宫婢，或阉黄门。
程氏女，被宦官程璜认养女。凤毛麟角。
其中必深有缘由。二姝身份，究竟何，不不防。先前，蓟王已命南閤主记蒋干，暗中查询。洛阳尚无消息传回。
蓟王所虑，并非同汉室。无极贵人安素，便是桓帝与安息公主所生。两百年亲疏有别，二血脉早已与路人无异。并不影响，优生优育。
奈何，程氏二女，幼习练旁门左，精通潜伏细，兼有杀人技。蓟王所患，便是族兄刘平。是否隐藏人格，正待被唤醒。
一身二主，防不胜防。隐主未被唤醒前，显主与常人无异。但凡隐主被唤醒，旦夕间，情变。甚至许被仙术，刻意尘封的记忆，亦随浮水面。，人格扭曲重塑，变另外一人。
类似奇术，仙门称：“点金术”，或“玉术”。
前所言，“点石金术”与“灵台玉术”，似同异，实则相径庭。
灵台玉，行潜移默化，顺水行舟。即，中术者本身，或或少，便有此意。施术者，不是将因果放。通诱导，不断加深乃至加固。
点石金，则是强行扭转。甚至完全扭曲、背离，中术者本身意愿。从精神毒害及遗并症言，点石金毒远甚。
“玉术”，又称“珠术”。此术，并不令中术者，一身二主。
需搭配“夺舍术”，先分裂明隐人格。待机熟，再唤醒隐主，抹杀旧主（显主）。完人格蜕变。
世亦证明。罹患某特殊精神疾病，使人情变。
闻蓟王所虑，中书令赵娥言：“敢问王，有实据？”
“并无实据。”蓟王答曰：“，程环并程璇，一人曾司徒刘合妾，一人曾司隶校尉阳球妻。刘合、阳球皆因行不密，被害身亡。谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。换一般女子，岂将夫君隐秘，盘托，害其破人亡。料，正因不设防备，刘合、阳球二人，暗中往，皆不避程氏二女耳目。故才惹杀身祸。”
“更有甚者。”蓟王言：“程氏女，乃先帝食母。伏先帝身侧，程璜有所谋？”
所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。又“千金子坐不垂堂”。蓟王深受其害，岂不慎重。
“不知仙门，有辨别法。”赵娥求问。
蓟王答曰：“元、麻姑等人，皆有破解法。奈何余毒甚烈，恐害人命。”
凡精神施术，必留遗症。轻则头痛裂，间歇，久顽疾。重则沦活死人（植物人），长睡不醒。
“奈何婚期将近，若从长计议，必有两全策。”赵娥有感。
“此再议。”蓟王言。
“喏。”赵娥不提。
“夫君？”须臾，便听内阁有人言：“函园人安娜塔西娅‘驱魔术’，或一试。”
正是椒风人，圣火女祭阿奇丽娅。
罗马高等女祭司，海西，知甚祥。故蓟王命其与同椒风人夜女王英妮娜，伴驾瑞麟阁。分担番邦外宜。
“人言有理。”蓟王喜：“速召安娜塔西娅见。”
“喏。”
少顷，秦圣祭，观阁。
“拜见夫君。”观阁东西巫术汇聚，安娜塔西娅，耳濡目染，受益匪浅。
“人免礼。”皆是枕边人，蓟王不见外：“‘驱魔术’，否探察隐主。”
“行。”安娜塔西娅答曰：“若夫君所，必钟瑷、卢暒、麻姑、元等人那般。由夫君亲。不假手人。”
“。”刘备轻轻颔首。安娜塔西娅意，“黑暗驱魔术”，无论有无隐主，待术毕，受术者，皆破茧化蝶，焕新生。蓟王窃，此术，颇神似世“斯德哥尔摩症候群”。
人格中，屈服暴虐的弱点，便是此症候群因。此亦佐证，人同畜，被驯养。弱者屈服强者。亦是物竞择，适者生存。
一旦产生精神依赖，并固化精神羁绊。此生再难挣。
安娜塔西娅所信誓旦旦。料，必在与诸夏女仙的相处中，相互借鉴，东西合璧，已悄更新此术。令“黑暗驱魔术”，完质的蜕变。毕竟诸夏仙门，古便有“逐傩”奇术。
不宜迟。
蓟王遂传命程氏二姝，入宫相见。
诚布公，言及中隐忧。
二姝方知，蓟王所不纳，别有情由。
蓟王言：“函园人安娜塔西娅，身怀奇术。愈隐疾。不知你二人，愿一试。”
“秦圣祭，陇右人尽皆知。”程环答曰：“幸王解忧。我二人又何惜此身。”
“此，甚。”蓟王止水，波澜不惊。
关满门，“宁信其有，不信其无”。