譬武帝杀钩弋夫人：“初，钩弋夫人有罪，谴死（谴谪死），既殡，尸不臭，香闻十余。因葬云陵，（武帝）哀悼。又疑其非常人，乃冢视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬，棺空无尸，独丝履存焉（《搜神记·钩弋夫人死》）。”
“棺空无尸，惟双履存”。并非死复生。乃因宦官行绞杀，暗中留命。
若田圣棺，亦钩弋夫人般，“尸逝柩空”。
正因生平诸相似。故蓟国群仙，田圣才称“钩弋夫人”。亦因田圣，同巫山神女派。神女临别留言。平日施术，由田圣代。虽不引九玄女降灵台。却足固本培元，精补脑。
仙门传闻，“容术”，有“玄素术”。引九玄女降灵台。
此番南，赴云雨。蓟王与神女耳鬓厮磨，胶似漆。才知，玄素术，乃神人玄女并素女，共授黄帝，名。有《玄女经》、《素女经》，二经流传。《抱朴子·微旨》：“知玄素术者，则曰唯房中术，度世矣。”《神仙传·张陵》：“其治病，皆采取玄素。但改易其较，转其首尾，途犹同归。”
“改易较，转其首尾”。言指此流传，残篇。无有全本。
蓟王所修乃《玄女经》。另有《素女经》，西王母派，不传秘。
二经相合，方『玄素术』。
巫山神女派，入室弟子。云梦，田圣责无旁贷，不或缺。
“梦笑娇靥，眠鬟压落花；簟文生玉腕，香汗浸红纱。”
“一堤杨柳绿，三径菊花黄”，“海棠春睡足，窗外日迟迟”。人足睡，终归有因，情有原。
此，蓟王已洗漱更衣，完早膳。经十字飞阁，入船宫正殿。与一众属吏相见。
吕宋港，乃公孙康、公孙恭二人所建良港。
北岛毗舍邪人，情温顺。善渔猎及农。数年前，引入蓟国将寺温泉所育良，稻一季三熟。背依吕宋平原，雨水丰沛，极利圩田。
稍，又应中岛毗舍邪人所请。蓟王命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南，择址督造新港。
内陆群山中，北岛山蛮，与近海毗舍邪人不同。“山内黑面族，鬈，服树皮，栖茅屋。土虽膏腴，却惮劳，宁饿死，不工。”
“宁饿死，不工”。懒惰斯，因物产丰饶。日复一日，躬耕稻，果腹，不忍受。
北岛山蛮，暂不。圩田不利。
“先圩近海平原。”蓟王言：“山蛮勿扰。”
“喏。”二人领命。
“周遭荒洲，有夷人国。”蓟王又问。
“耽兰洲、薄叹洲（宾坦岛）、诸薄洲（巴邻旁）、马五洲（邦加岛）、比攎洲（勿洞岛）、巨延洲（婆罗洲），诸洲皆有国。”公孙恭答曰。
“曾通商立港。”蓟王有此问。
‘尚未及。’公孙恭言：“诸洲风俗各异，国情不同。冒登洲，恐战乱。”
公孙康又补充：“臣等，已遣北岛毗舍邪诸王，代传语。料，立港不难。”
“甚。”蓟王轻轻颔首。
澶洲虽称列岛，实则群岛。除北岛吕宋，中、南二岛，皆群岛。数千岛屿，星罗棋布。凡岛屿稍，便称一洲。岛资源有限，不利兴圩田。蓟王言，更无需督造港。枝港足。通商互利，贩运岛夷，入吕宋圩田。
或有人言，各岛既有国，何称荒州。
原始部落，亦或是部落联盟。守护文明初火的汉帝国言，皆称“蛮荒洲”。简称荒洲，合情合理。
公孙康、公孙恭二人，将澶洲群岛，先定汉名，再注海图。亦是功一件。
前所言。蓟国先立海港。再造诸王子船队。假日，诸王子长，便扬帆海，循图进。辟海外封国。
江表十港，乃前哨。
吕宋港外，支渠四通，阡陌纵横。广袤吕宋平原，皆膏腴沃土。此港，亦是寄田重。蓟国寄田券何扭亏盈，吕宋港至关重。
取千镜远观。蓟王旷神怡。水稻喜高温、湿、短日照，土壤求不严，“水稻土”最佳。又谓“水定稻”。各洲风水不同，故稻亦有参差。闻即便取蓟国晚稻试。稻期，亦足缩短一月。粳稻此，籼稻知。
人皆，粳稻风味口感，远超籼稻。蓟王却知，世扶南所产“香米”，风味更佳。香米亦是籼米。换言，风味不粳籼界定。
吕宋港，海船辐辏，珍货云集。
蓟王首“拓探险”先河。引领国人风潮。僦船南吕宋，结伴入丛林群山深处探险。蓟人津津乐。
收获诸，不乏一夜暴富。更助搜奇探险风。
人订制，专机关器，行其。助推蓟国机关术，日益精进。绝非有将寺受益。与相匹配，异态文明研究，亦渐兴。此乃认知世界始。蓟王乐见其。
探索未知，将先秦，日渐僵固的术“闭合环路”。再行兼容并蓄，伪存精。华夏文明言，亦有百利无一害。试，若有一日。有人完环球航行壮举。圆方，推陈新矣。
认知的更新迭代，便是文明，生生不息，滚滚向前不竭动力。
径五十，置邑。径百，立县。
公孙康、公孙恭二人，吕宋港锚。辐辏沿海平原。又绕行北岛，择址督造新港。蓟王有言在先，辟三县“守”。
是择吉日，擢升公孙康吕宋守，公孙恭吕宋宰。类比港令比千石俸，洲守比二千石俸。洲宰比千石俸。年纪轻轻，便享高俸。蓟国“少年长吏”盛，见一斑。
勉励二人，百尺竿头，更进一步。蓟王再与二人约定。另辟中岛三县，公孙恭亦拜中岛守。若澶洲群岛，筑满百城（港），一洲牧。
二人喜望。