太奇才辈，名师齐聚。借兼容并蓄明风，扶摇直九万。太四子，前途不限量。
且蓟王兼督四州，又设《备吏制》。利又人，三兴汉室有明主。海内儒，齐奔蓟国。此不投，悔不及。
须知。寒门单言，“举孝廉”，几是仕唯一途径。
察举孝廉，岁举。即郡国每年皆向朝廷推荐人才，且有严格的人数限定。
武帝，《察举制》，入仕正途。按举期分类，察举科目，分“岁科（常科）”与“特科（子订立）”二类。
岁科有：孝廉、茂才、察廉（廉吏）、光禄四行（质朴、敦厚、逊让、有行）。
特科有：贤良方正、贤良文、直言极谏、孝弟（悌）力田、博通经典（童子科）、尤异（政绩突）、治剧、明经、明法、明阳灾异、勇猛知兵法等。
科目，岁科先。岁科又“孝廉”重。特科则“贤良方正”最。
鉴各郡国人口寡名额相同，有失公允。故帝永元际，又改人口准，满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，此推；不满二十万，每两年举孝廉一人；不满十万，三年举孝廉一人。
边郡，另订优宽制。永元十三年诏，幽、并、凉，三州边郡，口满十万每年即举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万每三年举孝廉一人。
防“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，亦或是“举孝廉，浊泥；举良将，怯鸡”，舞弊风盛行。
郡国岁举孝廉，及至京师，需依科目并被举人所，由公府分别加“试课（考试）”。孝廉：“诸生试法（经术），文吏课笺奏（公文）”。
换言。《察举制》，辅车相依，双轨并行。郡国先举，朝廷察。合称“察举”。
话说，汉末涿郡七县，计十万（102218）户，六十三万（633754）口。
六十万口，年举孝廉三人。此算，七县，两年一轮，尚不足分。
蓟王父弘，年二十举孝廉。其利，不妨参见世《范进中举》。若非早逝，必官。先入京郎官，再一县长令，板钉钉。奈何撒手人寰，中落。母亲织席贩履，养育刘备人，又年十五使游，历经磨难，三分有其一。令人唏嘘。
蓟国在《察举制》的基础，又订《备吏制》。何不令士人，趋若鹜。
或有人言，《科举制》乎？
蓟王窃，机未至。若一意孤行，恐弊利。
与世不同。汉治，极重传承。马融、郑玄，见一斑。王充说，称“王”；郑玄说，称“郑”。前汉，邳人严彭祖与鲁国人颜安乐，同眭弘，习《春秋公羊传》，遂有严氏并颜氏，传世。
亦典籍注释。各所注，皆有入。诸子百，经史子集的理解，见仁见智。
便《春秋公羊传》例。
同举孝廉。
身严氏，与身颜氏的二人，《春秋公羊传》的理解，必有入。故“诸生试法”。“法”的另一层含义，便是“各法”。严门子，考严氏公羊；颜门子，考颜氏公羊。
一言蔽。各有章法，无统一答案。
若《科举制》，何评判？
是那句话。新兴物的现，有其历史必。世科举制，并不符合汉风貌。穿越众，谨记。
何破？
蓟王已给答案：《蓟国百科全书》。需国典修毕，科举行。
再逆推前汉，武帝罢黜百，独尊儒术意。是否与蓟王同？
科考所在唐，够顺利推行。因五胡乱华，汉文明，十不存一。争鸣百，消亡殆尽。“矮子拔将军”，凑合吧。
或又有人问，科举真不通行乎？
前所说。若在西州科举，亦无不。因西州儒，马融。若汉十三州皆一科，则必乱。
汉末科考不通行的致证据链：
版本不同（《熹平石经》已修正儒七经）、门派各异（五胡尚未乱华）、理解参差（各皆有不同注解）。
考寻章摘句，版本不同，各有错漏，乃其一。考明辨经义，门派各异，各执一词，乃其二。考官言，理解参差，评判标准各有入，乃其三。
何统一标准，统一答案。
蓟王承启。继武帝罢黜百，独尊儒术，又集百所长，修国典《百科全书》。
一脉相承。
蓟王所言。再有两百年，汉风不灭，汉魂永存。
碌碌无，尸位素餐，“今度，耳”，鼠辈何其。
幸有我蓟王。
或再有人言。《百科全书》，无非蓟国一国。何一统汉十三州术。
有理。故蓟王行，先易难。先将蓟钞广输，蓟吏、蓟法，循序渐进。待将蓟国一切便利，放四海皆准。蓟国《百科全书》，便是权威公论。
且立书初，蓟王就定，集百所长，绝非一概不取。并首其冲，将神灭无鬼，被世儒生避恐不及，视“异书”王，纳入其中。足见明。
并儒宗首，恩师佐，集国中鸿儒、通儒、硕儒、儒，共襄盛举。再有蓟王，居高掌控。即便不敢妄称“前无古人，无者”。科举，足一。
故儒宗，有感：“诛人易，诛难。”
杀人诛，乃霸主。蓟王，王治，岂肯滥杀。
《荀子·荣辱》：“先义利者荣，先利义者辱。”
国言。先明善恶，再知荣辱。
便是蓟王所谓，先利益。
《管子·牧民》：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。”
窥一斑知全豹。
法、儒、，殊途同归。