人群分，物类聚。
英雄同契，相投义气。
少，蓟王一金知人。与挚友亲朋，仁人志士，共襄盛举。少复祖爵，增封县，并土国，汉一藩。
，民风淬炼，凝聚国风。泱泱风，遍吹国中，遂一方沃壤。再有英才投。耳濡目染，感同身受，洗革面，换骨胎。
。“南橘北枳”势。
许子远所言，鱼与熊掌不兼，舍鱼取熊掌者。一言蔽，趋利避害，取舍。
故儒宗言，毋术品头论足，是绳公。
又谓公在人。
许攸人何，见仁见智。拜南閣祭酒，秉公职守，一奉主，未见有失。公论，许攸堪称国栋梁，王肱股。
蓟王言，无损公义。
年前，蔡少师说羊续悬鱼。更少，蓟王续北海一龙义。一脉相承。
终归“金无足赤，人无完人”。
蓟王言。何扬长避短，最利，亦是人。
坛五重，宝玦藏书阁。
阁中藏书，乃蔡少师毕生珍藏。蓟国琉璃术。宝玦阁中藏书，皆封存在清钢琉璃壁中。“隔壁观书”，遂太生，日常典故。凡藏书，皆已刊印册。凭证借阅。
蓟吏必修《蓟法》。乃春秋决狱。
太兼王子馆，双博士祭酒服虔所撰：《春秋左氏传解谊》三十一卷、《春秋左氏膏肓释疴》十卷、《春秋汉议驳》二卷、《春秋左氏音》一卷、《春秋长说》九卷、《春秋塞难》九卷。乃研读《蓟法》工具宝典。
次刊印册，风靡河，蓟国内外。单版税一项，便券钞千万。
话说，版税寡，先前无有定论。蓟王勘定百取五。蓟国各类丛书，价百钱至千钱，甚至万钱不等。因造纸术并印刷术，皆。更加蓟人习文武，蔚风。印字坊、书肆，兴市。儒宗携国中儒联名疏，求定版税百取一。与关税同。
蓟王问计群臣，皆无异议。遂定百取一的版税限。原者与书录者，各一半。《春秋左氏传解谊》，原者乃服虔，书录者乃钟繇。百取一的版税，二人平分。此乃雕版印刷。稍，烧活字，初印仍平分。二印服虔千取六，钟繇千取四。三印服虔千取七，钟繇千取三。此类推。直至服虔千取十。
因钟繇乃书法。
若无需名范版，则版税悉归原者所。实证明，名书录，销量增。
书本，毋庸置疑。
无论一言，是百公论。需遍传内外，海内拜读。书中言，必有人信，有人疑，有人半信半疑。亦有人嗤鼻，临敌。
蓟王，先笼络信众，再向化疑众，放逐顽众，最灭尽敌众。，四海皆准，世界同。便是所谓：『一；同异』。
一金知人。
授人金，授人书。本无不同。目的简单：明辨是非。是，则与子同袍。非，则与子割袍。
“岂曰无衣？”
太袍，儒服。太生日常坐卧居，“林宗巾”、“陈蕃榻”等，皆有典。底蕴深厚。
孙策初乍。虽姿颜，笑语，却不敢恣意。正襟危坐，不苟言笑。毕竟行伍身。与经世子弟相比，五根基，相差甚远。若平常入，先易难，循序渐进亦无妨。奈何乃儒宗入门弟子。坛皆，必有人处。课业博精深，知。
所幸，孙策阔达。佳资质，又持恒。再友庞统，课间授。豁朗，融贯通。
谓“钟鸣鼎食”。钟技艺。蓟国精准计器，行其。
太亦建有鸣钟。
课业，分早中晚：晨读、晚修、日课。
日课，又分“课”与“课”。因课在堂内传授，故又称堂课。授业处，便唤“课堂”。
“速课堂。”晨读毕。见孙策仍苦思榻，庞统遂榻唤。
“（五经）博士何人？”孙策便回神。
“乃南州高士徐稺子，徐胤。”庞统耳熟详：“徐胤，字季登，笃行孝悌，隐居不仕。公府礼请相见，固病不诣。黄巾乱，寇贼从横，皆敬其礼行，转相约告，不犯其闾。”
友面，孙策不做遮掩，便笑：“既隐居不仕，何至此？”
“此一，彼一。”从父庞德公，亦是隐士，庞统有说辞：“南州高士徐稺，亦屡辟不就。且传语郭林宗：‘树将颠（覆），非一绳所维（系），何栖栖不遑宁处？’”
“‘有此父斯有此子，人常’。”孙策口章。
“。”庞统转又：“惜郭林宗未遇蓟王。徐季登，乃北海一龙华歆，举荐蓟王面。蓟王遂命门主簿孙乾，安车徵辟。并传语曰：树将颠，非一绳所维，孤举国绳，公愿一股（绳）乎？”
“举国绳，甘一股。”孙策有戚戚。
“我辈皆此。”庞统催促：“速，迟恐末席。”
“莫非，居无定席？”
“伯符兄，莫非不知‘无极座’乎？”
“未知。”
“‘负抱阳，冲气’，便是‘无极座’真意。”庞统语速飞快：“坐榻书案，排玦。玦，半玉，圆玉缺半乃玦。随圜楼内分，先居内，居外。不分座次。”
“原此。”玦坐与玦阁同意。圜楼，本就是五重，环形楼宇。“半环曰玦”，内中分割，必是玦形堂。
二人便同藏书阁，往五经课堂。
课堂门前，已列队龙。
见庞统，便有前人让位。
却被庞统谢绝。安与孙策，列队尾。
便有人窃问让位者：“此何人？”
让位者答曰：“岂不闻‘四子’乎？”
窃问者言：“古先贤，岂不知邪？‘尧命四子敬授民’。四子，谓：羲仲、羲叔、仲、叔。”
“非，缪。”让位者答曰：“太四子，非尧帝四子。”
“何人竟并称太？”窃问者颇不服。
“周瑜、司马懿，庞统、诸葛亮。此四子。”