“臣，谨记！”何苗再拜。历经宦海沉浮，何苗远非先前五陵少年。
目视其殿。何眸生异彩，喃喃低语：“万江山，终我儿所。”
南醴港。
蓟王携横海舰队，经停三日。补充辎重。便扬帆航，奔赴夷洲。
“稽外海有东鳀（鯷）人，分二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不，徐福畏诛不敢，遂止此洲，世世相承，有数万。人民至稽（互）市。稽东冶县人有入海行遭风，流移至澶洲者。所在绝远，不往。”
蓟王窃，徐福东渡倭岛。并未抵达夷洲。更未抵达澶洲。
夷洲周遭岛夷，统称东鳀人。鳀，鲇。乃海鱼一。亦称“黑背鳀”。换言，岛夷渔猎生。“刳木舟，剡木楫”。趁风平浪静，横渡海峡。往稽互市。或或少，皆向化。说吴侬软语，识些许汉字。
除岛夷，亦有山夷。
“（夷州）土无霜雪，草木不死。四面是山溪，众山夷所居。山顶有越王‘的正白（白石箭靶）’。此夷各号王，分划土，人民各别异，人皆髡头，穿耳，女人不|穿耳。女已嫁，皆缺前一齿。室居，荆蕃鄣（藩障）。土饶沃，既生五谷，又鱼。舅姑子父，男女卧息共一床。，各不相避。细布，亦斑文。布刻画，其内有文章，饰。”
山夷有穿耳凿齿习。与东鳀人，非同属。
窃，夷洲岛，脊隆。居中山脉，围平原。滨水居，便是东鳀人。靠山居，归山越别。
据说，山夷惧水，不善操舟。常山货与鳀人互市。“既生五谷，又鱼”，便是指此。
夷洲列岛，由东鳀与山越，二共存。
夷洲中山洲，亦是群岛。称列岛。
南醴港海，横渡海峡，朝夕至。蓟国船，一日往返。
船宫，爵室。
蓟王举千镜环视夷洲岛，遥见一港，规模初具。便欣笑：“应劭，果有实才。”
戏志才亦笑：“应仲援，乃法贤。初，其父（应）奉司隶校尉，曾命官府郡国选报前人像赞，劭乃连缀其名，録《状人纪》。论及行，著《中汉辑序》，并撰写《风俗通义》，辨别物类名号，释解俗嫌疑。其文虽不典，人却服其闻博识。凡所著述百三十六篇，国中儒争相目睹，传世。”
“何《中汉辑序》？”说者无，听者有意。
戏志才笑答：“法所谓中汉，便是今汉。”
刘备慨叹：“人皆言‘前’。独应劭称‘前中’乎？”
“法乃言：前、中、。”蓟王叹，戏志才焉不知。
“有汉。”蓟王一语中的。
闻此语，左右皆有戚戚。
千帆竞渡，蔽日遮。
蓟国汉一藩。横海舰队，军其名，纵横四海，未尝一败。便是岛夷，皆知“北有蓟，莫纵缰”；“横海纛，速让”。
凡广流传，必言有所。蓟国巨舰，铁壁铧嘴，坚船利炮。身船被其迎头相撞，必四分五裂，尸骨无存。不让，死期便。
待三足踆乌徐徐迫岸。岸众人，方知其巨。帆赤鹿焰角徽，流光溢彩，熠熠生辉。三足踆乌，赤鹿焰角，既是蓟王徽，又是蓟国国徽。四海内，无人不知，无人不晓。
荒洲港，蓟王亲临。足见持重。
正忙政务的应劭，百忙中，登船觐见。
“臣，应劭。拜见王。”
“免礼，赐座。”蓟王沐春风。
“谢王。”应劭再拜落座。
蓟王笑问：“经年未见，一切。”
“回禀王，一切安。”应劭立岁（34），正值壮年。遇明主，一展长才。汉辟土疆，向化野人，名著青史，入列汉名臣传，乃平生所愿。
“此港何名？”蓟王笑问。
“臣取名浊港。”应劭答曰。
“此名何？”蓟王又问。
“此港扼浊（水）溪（入海）口。逆流，滩涂棋布，枝津纵横，深入夷洲复。周遭荒野，皆辟良田。溪水中游，另有一清（水）溪南流。臣在清溪（入海）口，另筑新港。”
“莫非此名清港。”刘备笑问。
“或称鹿港。”应劭笑答：“清溪口乃山越猎场，麋鹿遍。正命名。”
“清浊二溪、泾渭分明。诚我辈内清外浊。鹿港名，人意表。甚、甚。”戏志才抚掌笑。
不愧是写《风俗通义》的贤。刘备亦含笑点头。
见蓟王，毫无芥蒂。海纳百川，容人有量。
应劭拜服：“臣，有罪。”
“何罪有？”刘备微微一愣。首席谋主戏志才低语相告，蓟王才醒悟：“子曰：三人行必有我师。一字师，有岂止蔡琰一人乎。”
“哦？”应劭一愣：“典何处，请主公赐教。”
戏志才遂将典说，娓娓。
“原此。”应劭面露向往色：“若空闲，居国中，一探究竟。”
“借苏伯一言：此有何难？”戏志才，名士风流：“待海市南夷洲，明廷随船归国修养。国府邸，皆已齐备。不妨先将，安居国中。则顾无忧矣。”
应劭喜：“固所愿！”
蓟王又：“浊港名，稍显不雅。何不更名濯港。”
“‘沧浪水清兮，濯吾缨。’”应劭叹服，便离席拜：“主公亦是臣，一字师。”
夷洲濯港、漉港，遂名传世。
“闻常有山夷，山扰，冲突因何？”君臣落座，蓟王再问。
应劭遂将夷洲民情，盘托：“夷洲其，亦铜铁。山夷唯鹿矛战斗。磨砺青石矢、镞、刀、斧，环贯珠珰。饮食不洁，取生鱼杂贮器中卤，历日月乃啖食，肴。呼民人‘弥麟’，有召唤，则取空材，材十余丈著中庭，又杵旁舂，闻四五鼓。民人闻，皆往驰赴。饮食皆踞相，凿木器槽状，鱼腥臊安中，十十五五共食。粟酒，木槽贮，竹筒长七寸饮。歌似犬嗥，相娱乐。
人头，斫脑，驳其面，留置骨，取犬毛染，须眉髻。编其齿绳，临战斗，假面状，此是夷王所服。战头，着首中庭，建一材，高十余丈，所头差次挂，历年不，彰示其功。
又甲有女，乙有男，仍委父母，往就居，结夫妻，同牢食。女嫁，皆前一齿。安民，悉依深山，架立屋舍栈格，似楼状。居处、饮食、衣服、被饰，与越人相似。
父母死亡，杀犬祭，四方函盛尸。饮酒歌舞毕，乃悬高山岩石间，不埋土中冢。男女悉无履，民皆啖‘猴头羹’，菜中醒酒，杂五臛不及。其俗言：宁负人千石粟，不愿负人猴头羹。”
言及此处，应劭笑：“因，便是猴头羹。”
戏志才问：“此羹，莫非真乃猴头烹？”